Ortodoxia - Paul Evdokimov

RUGĂCIUNEA BISERICD 279
trinitare. Este densitatea-limită a prefigurării care atinge, astfel, în
punctul încrucişării sfinţenia divină de negrăit. Urmează apoi "ceremonia
tronului" sau binecuvântarea sa care înfăţişează închipuirea simbolică
a tronului lui Dumnezeu întreit sfânt, spre care s-a înăltat cântarea
Trisaghionului.
Hristos a nimicit duşmănia, a risipit intunericul, iar cuvântul Său
răsună în citirea Epistolei (o pericopă scoasă din Faptele Apostolilor
sau din Epistole şi care a fost numită Apostolos - Apostolul) şi a
evangheliei zileil33. Adunarea catehumenilor are şi ea epideza sa: în
rugăciunea dinaintea citirii evangheliei se cere harul luminării care se
referă la textul din Luca 24, 45-49: "Atunci le-a deschis mintea ca să
priceapă Scripturile ... voi trimite peste voi ceea ce Tatăl Meu a
făgăduit: Pe Duhul care vă va învăţa tot adevărul". Cuvântul lui
Dumnezeu adresat catehumenilor este prefacerea euharistică a citirii
Scripturilor şi Euharistia (hrana) scripturistică a acestor catehumeni. În
vechime, era obiceiul ca îndată după citirea evangheliei să urmeze o
omilie arhierească, sau o predică. Această parte a liturghiei se încheia
cu ecteniile care-i antrenau pe catehumeni în trăirea lor ecumenică.
Apoi diaconul ii îndemna pe catehumeni (cei chemati) să iasă din biserică
134, iar catehumenii şi penitenţii părăseau biserica şi începea
liturghia credincioşilor.
Liturghia credincioşilor.
În timpul liturghiei credincioşilor, aceştia sunt martorii lui Hristos
cel înviat şi Împărăţia este vestită. Uşa împărătească este sacramentală,
ea simbolizează pe Hristos: "Eu sunt uşa" (Ioan 1 O, 7). Ea nu se
deschide decât prin botez şi ungerea Duhului. Omul vechi moare în pragul
Bisericii, iar omul nou, înviat în Hristos, intră şi stă în Biserica slavei.
"Să stăm bine, să stăm cu frică" îndeamnă diaconul, iar corul
cântă Heruvicul: "Noi care pe heruvimi cu taină închipuim şi celei de
viaţă făcătoare Treimi întreit sfântă cântare aducem, toată grija cea
lumească acum să o lepădăm, ca pre Împăratul tuturor să-L primim,
inconjurat de oştile îngereşti. Aliluia, Aliluia, Aliluia". Sufletul se curăţă,
se acordă cu cântarea puterilor cereşti; toate fibrele lui sunt încordate
tn aşteptarea venirii.
133. Biserica ortodoxă urmează principiul citirii ordonate: în Duminicile din timpul
Ctnclzecimti se citesc Faptele şi Evanghelia Sfântului Ioan, iar după Cincizecime şi până
In săptămâna Floriilor, se citesc epistolele Sfântului Apostol Pavel: Romani, 1 şi II
Corinteni, Galateni, Efeseni, Coloseni, Timotei şi Evrei şi Evangheltile lui Matei, Luca şi
Marcu.
134. Sfântul Maxim din Hrisopolis notează că această trimitere a catehumenilor la
casele lor, începând cu secolul VII, se făcea numai în amintirea vechii tradiţii (P.G. 4, 141).