Ortodoxia - Paul Evdokimov

1. O pWlere la pWlct a problemei
Multi teologi din zilele noastre socotesc că ecleziologia se află
intr-un stadiu "pre-teologic". Nu există nici tratate patristice sistematice,
nici o ecleziologie complet construită. Pe vremea Sfintilor Părinţi,
Biserica era un izvor de viaţă atât de evident, încât nu se punea problema
naturii sale. Pe de altă parte, Biserica, prin fiinta sa tainică, se
pretează prea putin la orice definitie formală. Părintele S. Bulgakov
exprimă bine acest lucru, astfel: "Vino si vezi; nu putem intelege
Biserica decât prin experientă, prin har, participând la viata ei"l.
Nevoia de a defini această viată denotă negresit eclipsa vietii ecleziale,
întunecarea evidentei trăite.
Definitiile din manualele de teologie si din catehisme SWlt "formule
de circumstantă"2. Asupra sensului cuvântului de Biserică nu polemizează
decât şcolile teologice. Polemicile sWlt de natură conceptuală,
şi nu doctrinară. Dimpotrivă, adă parea la izvorul patristic, firul de aur al
oricărei cercetări în ecleziologie, ne îndreaptă nu spre definitii, ci spre
o descriere a vietii Biserici, plecând de la credinta ei. "Ideea de Biserică
nu· există, dar ea însăşi există, iar pentru fiecare membru viu al
Bisericii, viata bisericească este lucrul cel mai definit şi cel mai palpabil
din câte cunoaşte credinciosul"3.
Formele instituţionale văzute, aspectul lor sociologic, ascund fiinta
sa tainică; credinta, "viziunea nevăzutului" (Evrei 2, l),o descoperă şi,
fără să-i trădeze natura sa cea negrăită, proclamă dogma: Biserica este
trupul lui Hristos, ea este Cincizecimea continuată pe pământ, este
chipul Treimii, al Bisericii absolute a celor trei Persoane dumnezeieşti.
2. Vizibilul şi invizibilul
Crezul de la Niceea ne învaţă să mărturisim: "Cred şi într-una,
sfântă, sobornicească şi apostolească Biserică". Dacă "cWloaştem" instituţia
văzută a Bisericii, adică adunarea credincioşilor a căror viaţă este
orânduită de canaane foarte precise, despre Biserica nevăzută, dimpotrivă,
numai "credem" invizibilul: cei ce nu sunt de faţă, îngerii,
prezenta reală şi continuă a lui Dumnezeu, precum şi lucrările impor-
1. I!Orthodoxie, Alcan 1932, pg. 4.
2. A se vedea P. G. Florovski, "'Le Corps du Christ Vivanf, în La Sainte Eg/ise
Universe/le, ed. Cahiers theologiques.
3. P.P. Florenski, Co/onne et Affirmation de la Verite 1
pg. 7.