Ortodoxia - Paul Evdokimov

164 ORTODOXIA
Mărturisind fecioria ei de-a pururi109, Ortodoxia nu primeşte
notiunea catolică de lipsă de păcat, asa cum o afirmă catoUcismul în
dogma despre imaculata conceptie 11 O Această dogmă pune pe
Sfânta Fecioară de-o parte, o scoate din destinul comun şi arată o
posibilitate de mântuire din. păcatul originar înainte de Cruce, aşadar
numai cu ajutorul harului. In acest caz. ca Răscumpărarea să fi avut
loc, ar fi trebuit ca ea să fi existat mai dinainte, ca Fecioara să se fi
bucurat de efectul acestei răscumpărări mai înainte de vremea ei. O
astfel de influenţă a lui Dumnezeu, care nu îndrepta nici pe Adam
decât prin har, ar face, pentru răsăriteni, căderea însăşi de neînţeles.
Dreptatea originară, pentru greci, nu era un privilegiu gratuit, ci "însăşi
rădăcina fiintei". Dumnezeu nu lucrează asupra omului, ci în el, El nu
lucrează asupra Fecioarei prin harul supraadăugat (superadditum), ci
lucrează in lăuntrul sinergismului dintre Duhul si sfintenia "strămoşilor
cei drepti ai lui Dumnezeu". Orice Bine impus cu forta se transformă în
Rău. Numai Ubera supunere a sfinteniei este condiţia omenească obiectivă
a întrupării care îngăduie Cuvântului să vină "acasă''. Harul nu
sileşte şi nu forţează nicidecum ordinea nahlrii, ci o desăvârşeşte. Iisus
poate să ia trupul omenesc pentru că omemtatea din Maria 1-1 dă, iar
Fecioara nu participă la Răscumpărare. ci la intrupare; în Fecioara, toti
grăiesc: "Da, vino Doamne!" De aceea cuvântul Crezului: "Născut din
Duhul Sfânt şi din Fecioara Maria" indică, în acelaşi fel, Părintilor taina
naşterii celei de a doua a oricărui credincios născut ''din credinţă şi din
Duhul Sfânt" (ex fide et Spiritu Sancto); credinta oricărui credincios
109. 0sot6Ka