Ortodoxia - Paul Evdokimov

Cuvânt înainte
Continutul acestei lucrări - scrierea cea mai însemnată a lui Paul
Evdokimov - este pus in chip desluşit sub semnul ecleziologiei. Căci, in
Biserică îşi face Ortodoxia cunoscută puterea de a schimba şi de a
indumnezei, prin energiile divine necreate, omul, fiindcă doar aici
încetează acesta s-o mru strâmbe şi s-o impuţjneze, infrânându-se şi de
la primejdioasa teoretizare fără contemplatie (theoria). Această asceză o
practică însă numru acela care a inteles că omul renăscut duhovniceşte,
cu nădejde de mântuire, este cel care devine neincetat fiinţă liturgică sau
doxologică.
De fapt, Biserica este chiar lumea care se află deja in curs de transfigurare,
fiind incorporată tainic in Hristos. Însă .; fi în Hristos nu
înseamnă doar harul de a pregusta, sacramental, bucuria unei plinătăti
viitoare, ci şi înţelepciunea de a distinge şi pretui corect valorile adevărate
ale acestei lumi. Păstrând cumpăna dreaptă intre aceste două dimensiuni
ale existentei creştine, Ortodoxia a fost "calea· de aur" care i-a ferit
pe cei ce au ales-o şi de ispita eshatologismului sterp, d{spretuitor de
lume şi istorie, dar şi de pericolul pierderii identităţii creştine prin cufundarea
într-o istorie curgătoare. Monumentala frescă a Ortodoxiei pe care
ne-a lăsat-o Paul Evdokimov este susţinută mai ales de către această
convingere. Dar trebuie să adăugăm deîndată că nu avem de~a face cu
o sinteză de tip clasic, Paul Evdoldmov ştiind mai bine ca oricine că o
asemenea carte n-ar fi avut o audienţă prea largă într-o societate cu un
spirit critic avansat, dar şi cu o religiozitate plăpândă.
A mărturisi Ortodoxia în sânul unei culturi care îşi reneagă tot mru
stăruitor originile creştine, refuzând limbajul credintei, înseamnă mai
înainte de toate a fi redescoperit resursele apologetice ale creştinismului
răsăritean. De asemenea, mru înseamnă şi a nu trece cu vederea nici una