Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва
Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва
Повний текст - Інститут проблем сучасного мистецтва
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
В цьому відношенні зовсім нормально, що при певному загостреному нашому світовідчуванні<br />
моментів індустріальної романтики, мусила постати аналогія, про<br />
яку говорив Мейєрхольд: режисер — те саме, що інженер» 511 .<br />
Із поставанням Макетної майстерні діяльність Режлабу стає інтенсивнішою,<br />
а мистецький пошук — більш енергійним. В цілому, суголосся творчих зусиль<br />
учнів В. Меллера і Л. Курбаса створює передумови для опанування українським<br />
театром засадами конструктивізму, про що на початку 1930-х років писав<br />
Д. Чукін: «Сукупність засобів, їхня добірність наближує березільське оформлення<br />
цього часу до робіт конструктивістів» 512 . На противагу його досить обережно<br />
зробленому зауваженню, Л. Курбас ще у середині 1920-х років стверджував категорично:<br />
«Що стосується форми, яка є фіксованим в матеріалі завданням, ми<br />
залишаємося конструктивістами» 513 .<br />
Необхідного ефекту від спільної роботи режисерів і художників у МОБі досягали,<br />
стимулюючи їхнє постійне творче спілкування, про це свідчить уся історія<br />
«Березоля». Характерним прикладом можуть стати спогади В. Василька про<br />
його та В. Шкляєва постановку «За двома зайцями». Зауваження режисера дозволяють<br />
побачити, якою ретельною та відповідальною була ця праця, в чому полягав<br />
сенс мотивації специфічних березільських підходів. В. Василько у згадках<br />
про репетиції, унаочнив березільські підходи до праці, її методику: «Валентин<br />
Шкляєв часто сидів на репетиціях, спостерігав, як рухається актор, вивчаючи його<br />
фігуру, ходу, і тільки після цього робив ескіз костюма» 514 .<br />
Прийоми, до яких вдавалися Л. Курбас і В. Меллер як педагоги, нагадували<br />
практику середньовічних цехів, де молода людина працювала біля майстра, під<br />
його наглядом, у такий спосіб долучаючись до таїнств і таємниць майстерності.<br />
Це значно поліпшувало процеси адаптації до конкретної художньої традиції.<br />
Навіть суто технічна робота за таких умов допомагала молодій людині збагнути<br />
сенс мистецького пошуку, його вектори й мету. Найкращою ілюстрацію відповідних<br />
процесів є робота над «Газом», зафіксована в спогадах М. Симашкевич.<br />
У фокус оповіді потрапив момент осягання художницею досвіду вчителямайстра,<br />
який у неї на очах разом із Л. Курбасом будував візуальний образ вистави.<br />
Авторка виокремлює своєю увагою художні феномени, які створюють той<br />
чи інший настрій, акцентують ті чи інші ідеї або стани персонажів. Окреслюючи<br />
певні пластичні прийоми, вона, фактично, апелює до конкретних режисерських<br />
рішень, осягає сенси побудови окремих мізансцен.<br />
511<br />
Там само.<br />
512<br />
Чукін Д. Художник у «Березолі», 1932 р. [Машинопис] …<br />
513<br />
Лекції Л. Курбаса для режисерів [Машинопис] …<br />
514<br />
Василько В. Театру віддане життя […]. — С. 242.<br />
Погоджуючись із Д. Чукіним, що «Газ» — це радикальний крок у зміні курсу<br />
українського театру, слід визнати вкрай важливим і повчальним участь у цій<br />
праці режисерського та сценографічного «молодняка»: «Оформленням “Газу”<br />
був нанесений рішучий удар безпринципному декораторству… Активність, узгодженість<br />
дій з акторами характеризують вже цю першу спробу. Дальша робота<br />
над “Машиноборцями”, “Новими йдуть”, “Джіммі Гіґґінсом” є конкретизацією<br />
наміченого в “Газі”. Крім виконання режисерських завдань щодо конфігурації<br />
та динаміки кону (переставлення елементів, зміни обсягу, глибини кону<br />
(“Машиноборці”) перед художником стояли завдання ритмізації вистави» 515 .<br />
Фактично йдеться про ознаки «просторової режисури», характерної для школи<br />
В. Меллера, як репрезентанта саме березільської культури. Закладаючи наріжний<br />
камінь в основу цієї школи, В. Меллер переймався ідеєю виховання «ідеального»<br />
театрального художника. Певні висновки він оприлюднив на сторінках<br />
«Барикад театру», наголосивши: «В старому реалістичному театрі декоратор був<br />
ремесником. В умовному — ділєтантом. Сучасність потребує майстра» 516 .<br />
Ідеологія конструктивізму сприяла актуалізації візуальних чинників театру<br />
авангардних форм. Власне в Україні візуальна складова національного сценічного<br />
<strong>мистецтва</strong> роками перебувала на маргінесі уваги, гальмуючи процеси естетичного<br />
поступу. Тож роль конструктивізму в радикальній перебудові української<br />
сценічної культури важко переоцінити і в цьому аспекті також.<br />
Прихильність учнів Л. Курбаса і В. Меллера до ідеології конструктивізму<br />
в перший половині — середині 1920-х років — найпотужніший період становлення<br />
цієї школи — відчутно вплинуло на реформування національної сцени як такої.<br />
Тож, недаремно досвід роботи над «Газом» її постановник визнавав особливо<br />
актуальним, висловивши цю думку на одній із лекцій для режисерів.<br />
Еволюція конструктивістської доктрини, а згодом і певне притлумлення її<br />
впливу на практику «Березоля», тим не менше, не призвели до відмови від базових<br />
установок чи специфічного художнього арсеналу напрямку. Характерний<br />
приклад щодо цього наводить В. Галицький, який на початку 1930-х років здобував<br />
режисерську освіту у Харкові, де сценографію викладав Д. Власюк: «Власюк<br />
привчив нас шукати об’єми, вскриваючи площини. З картону та пластиліну ми<br />
створювали композиції геометричних фігур. Здавалося, це далеко від реальності.<br />
Але Власюк переконливо доводив, що будь-який життєвий об’єм ховає у собі<br />
як першооснову прості геометричні форми, треба лише навчитися їх вишукувати.<br />
Цілий розділ занять він присвятив використанню фактури на сцені. Це був<br />
515<br />
Чукін Д. Художник у «Березолі», 1932 р. [Машинопис] …<br />
516<br />
Меллєр В. Сучасність потребує майстра / Вадим Меллєр // Барикади театру. —<br />
1924. — № 2/3. — С. 4.<br />
наталя єрмакова березільська культура: історія, досвід<br />
184<br />
розділ третій МИСТЕЦЬКЕ ОБ’ЄДНАННЯ БЕРЕЗІЛЬ<br />
185