Die Ribhu Gita ist eine alt-indische Weisheitsschrift, die von Ramana Maharshi sehr geschätzt wurde. Sie soll seit über 7000 Jahren mündlich überliefert worden sein, später wurde sie in Tamil aufgeschrieben. Mir lag sie auf Englisch vor und ich habe sie übersetzt aus Freude an der Weisheit, als Meditation.
Es gibt keine Welt, keinen Herrn der Welt, Keine Spur von Dualität. Alle Rede davon ist nur Gerede. Daher, mein Sohn, Solltest du in der Überzeugung vom vollkommen erfüllten Höchsten Brahman Immer der unablässigen und hingegebenen Überzeugung (bhava) von der Nicht-Dualität sein Und so befreit werden. 16 Zerstreue alles vikalpa (Zweifel, Vorstellung, Begriffe) durch die Überzeugung (bhava) des Gemüts: Es gibt niemals etwas wie das „Gesehene“, das vor dir erscheint – Niemals, niemals, Niemals – Alle Erscheinungen, die auftauchen als „dieses“ – all dieses – Sind von der Natur des einen, Vollständigen, vollkommen erfüllten, all-durchdringenden Höchsten Brahman, Und jene unveränderliche Natur bist du selbst. So erlange augenblicklich die große Befreiung. 17 Ich bin fürwahr von der Natur des Ungeteilten. Ich bin fürwahr von der Natur des Makellosen. Ich bin fürwahr von der Natur der Fülle an Wissen. Ich bin fürwahr von der Natur des Vollständigen. Ich bin fürwahr von der Natur des Kevala (Das was allein ist). Ich bin fürwahr von der Natur des Majestätischen. Ich bin fürwahr von der Natur des Höchsten Brahman. Durch solche Überzeugung (bhava) vom Einen Absoluten werde befreit. 18 Ich bin fürwahr von der Natur der Fülle von Seligkeit. Ich bin fürwahr von der Natur des reinen Höchsten. Ich bin fürwahr von der Natur der festgegründeten Existenz. Ich bin fürwahr von der Natur des Göttlichen. Ich bin fürwahr von der Natur des Selbst von allem. Ich bin fürwahr von der Natur des heiteren Höchsten. Ich bin fürwahr von der Natur des ungeteilten Absoluten. Durch solche Überzeugung (bhava) vom Einen Absoluten werde befreit. 19 Ich bin fürwahr von der Natur, die frei vom Ich-Sinn ist. Ich bin fürwahr von der Natur, die das Selbst ist. Ich bin fürwahr von der Natur, die nichts von „diesem“ hat. Ich bin fürwahr von der Natur des Einen Höchsten. Ich bin fürwahr von der Natur, die nichts von “mein“ hat. Ich bin fürwahr von der Natur des Großen. Ich bin fürwahr von der Natur des Höchsten Brahman. Durch solche Überzeugung (bhava) vom Einen Absoluten werde befreit. 20 Ich bin fürwahr von der Natur, die leer ist von Gedanken. Ich bin fürwahr von der Natur, die Bewusstsein allein ist. Ich bin fürwahr von der Natur, die unangehaftet ist. Ich bin fürwahr von der Natur, die der höchste vierte Zustand ist. 244
Ich bin fürwahr von der Natur, die ohne Gebundenheit ist. Ich bin fürwahr von der Natur, die höher als das Höchste ist. Ich bin fürwahr von der Natur der Höchsten Brahman. Durch solche Überzeugung (bhava) vom Einen Absoluten werde befreit. 21 Ich bin fürwahr von der Natur des Sadguru (wahren Guru). Ich bin fürwahr von der Natur des guten Studierenden. Ich bin fürwahr von der Natur von allem. Ich bin fürwahr von der Natur von nichts. Ich bin fürwahr von der Natur, die alles durchdringt. Ich bin allein von der Natur, die allein ich selbst bin. Durch solche Überzeugung (bhava) vom Einen Absoluten werde befreit. 22 Ich bin niemals das Explizite oder Implizite. Ich bin niemals Empfindung oder Empfindungslosigkeit. Ich bin niemals Licht oder Dunkelheit. Ich bin niemals eines oder zwei. Ich bin niemals das Existente oder Nicht-Existente. Ich bin niemals etwas, das Gewahrsein hat. Ich bin immer das ungeteilte Höchste Brahman. Durch solche Überzeugung (bhava) vom Einen Absoluten werde befreit. 23 Ich bin niemals der Körper oder die Sinne. Ich bin niemals das Leben oder die inneren Sinne. Ich bin niemals das Gemüt oder die Vernunft. Ich bin niemals Denken oder Ich-Sinn. Ich bin niemals Unwissenheit oder Täuschung. Ich bin fürwahr niemals das Individuum (jiva) oder der Höchste oder die Welt. Ich bin immer das ungeteilte Absolute. Durch solche Überzeugung (bhava) vom Einen Absoluten werde befreit. 24 Was auch erscheint als getrennt vom Höchsten Brahman Ist immer vollständig unreal. Brahman, die Fülle von Sein-Bewusstsein-Seligkeit, Ist das einzige immer Wandellose. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, Welches ohne Unterschiede ist, nicht variiert Und die eine, vollständige, vollkommen erfüllte Realität an allen Orten ist. Durch solche ununterbrochene Überzeugung (bhava) vom Einen Absoluten werde befreit. 25 Ich bin fürwahr das vollkommen makellose Brahman. Ich bin fürwahr das vollkommen eigenschaftslose Brahman. Ich bin fürwahr Brahman, das ganz und gar die Fülle der Wahrheit ist. Ich bin fürwahr Brahman, das ganz und gar die Fülle von Bewusstsein ist. Ich bin fürwahr Brahman, das ganz und gar die Fülle von Seligkeit ist. Ich bin fürwahr Brahman, das ganz und gar rein ist. Ich bin fürwahr Brahman, das ganz und gar die Fülle des Friedens ist. Durch solche beständige Überzeugung (bhava) werde befreit. 26 Ich bin immer von der Natur, die nichts außer sich hat. Ich bin immer von der Natur, die groß ist. 245
R I B H U S G E S A N G (Ribhu Gita
Inhalt Vorwort der Übersetzerin 5
Vorwort der Übersetzerin Die Ribhu
Kapitel Eins DIE GESCHICHTE DER ABH
Für Nidagha und andere Weise in de
Begann Ribhu die heilige Gestalt Sh
30 Hört denn, was ich euch zu euch
Unter einem zweifachen Aspekt, Als
Für immer von der Natur des Wissen
60 Hiermit habe ich dir, Nidagha, Z
70 Ich bin fürwahr Brahman, das al
80 Ich bin immer von der Natur Brah
Kapitel Zwei DU BIST VON DER NATUR
11 Du bist von der Natur des Höchs
21 Du bist von der Natur des Guru d
31 Nidagha schaute Ribhu an, Der ih
41 Es gibt keine Kasten, keine vers
Kapitel drei ALLES IST ILLUSORISCH,
11 Alles Höchste, Mittlere und Nie
21 Die verschiedenen Wesen sind nur
Wie könnte man mit Worten Den Eine
Bildet für immer die Verneigung Vo
Auch die gesehenen Objekte sind von
16 Da ist nichts Grobes ohne das ei
26 Ich selbst bin von der Natur, we
36 Ich selbst bin vom reinen, Höch
Kapitel Fünf ALLES IST WIE DIE HÖ
Alle Zeit ist wie die Hörner eines
21 Der Intellekt, welcher schließt
31 Zwischen dem Gemüt und Sankalpa
Kapitel Sechs DAS BAD IN DEN WASSER
11 Ich bin immer von der Natur des
21 Ich bin immer das Höchste Brahm
31 Das hervorragende Ich-bin-Brahma
Ist das einzig wahre Mittel der Bef
Ich bin von der Natur der Existenz
Das homa (Opfer durch Feuer) erläu
Ich bin das Höchste Brahman, leer
36 Ich bin selbst der Höchste Shiv
5 Einer, der immer im Selbst verble
15 Es gibt keine Kardinalpunkte (Hi
25 Der unverhaftete jivanmukta ist
Kapitel Neun DEFINITION DES VIDEHAM
Einer, der gegründet ist als das H
Selbst zum wandellosen Höchsten Br
und das Höchste, Der jenseits des
Das Selbst ist von der Natur der ei
16 Nidagha! Da es nichts getrennt v
Das Selbst ist fürwahr die Frucht
So legte der erhabene Weise Ribhu d
Es gibt kein Atom getrennt von Brah
Wahrlich, ich sage dies im Namen Sh
26 Fürwahr, ich bin Brahman, welch
Dies ist die Wahrheit. Dieses sage
Kapitel zwölf ALLES IST BRAHMAN AL
Was immer erscheint, in welche Weis
Die Natur von Brahman ist jenseits
Sind die ganze Welt, die Individuen
Ich sage dies im Namen der erhabene
Kapitel dreizehn ALLES IST UNWIRKLI
Alle Erscheinungen sind nur unwirkl
21 Ich bin nur von der Natur des Be
Alle Wesen in ihren verschiedenen Z
Das Bewusstsein selbst ist das flec
Werden sie zum nicht-dualen Höchst
6 Ich bin immer von der Natur des U
Ich bin von der Natur des All-Glüc
26 Ich bin immer von der Natur des
36 Ich bin Brahman; ich bin Brahman
Kapitel fünfzehn DIE MITTEL ZUM SI
Wenn du fragst, was das Mittel ist
21 Ich bin nur von der Natur der F
31 Das Selbst ist fürwahr äußers
Ich bin jenes Bewusstsein, ich bin
Und dass Jenes wir selbst sind, Und
Nidagha! Kontempliere dies immer Mi
16 Das Gemüt selbst ist die Form w
Es gibt nichts außer mir. Ich bin
Ich bin von der Natur Brahmans. Ble
Überwinde das Gemüt durch diese h
Kapitel siebzehn SEI DAS ABSOLUTE D
Das Höchste Brahman ist Eines, und
Es gibt kein Atom außer dem Höchs
Durch solches standfestes Wissen wi
41 So wie der Topf und das Tuch, Di
51 Selbst wenn alles gelernt wurde,
Der Segen des Gleichmuts ist auch v
16 Du solltest jeden Tag bewegungsl
Ich bin immer das Höchste Brahman,
Alles ist das nicht-duale Brahman u
Da es nichts Sichtbares gibt, worü
6 Ich bin Brahman, es gibt keinen V
16 Fürwahr, ich bin Brahman, ohne
26 Aus Liebe habe ich dir in Kürze
36 Das Selbst ist immer Brahman. Br
Ich bin immer das Höchste Brahman
Bei richtiger Erforschung gibt es
Bei direkter Erforschung gibt es ü
Wenn das Gespenst des Nicht-Selbst
Ich bin fürwahr Brahman, welches v
Die das Elend dieser Welt aufsteige
27 Bei Erforschung ergibt sich, Das
Gegründet als die vollkommen erfü
Das Wissen um das Selbst - die Übe
Die Gewissheit: Ich bin Brahman, is
Ich bin fürwahr das Höchste Brahm
Kapitel dreiunddreißig ALLES IST B
11 Was als Eines erscheint ist von
21 Getrennt von dem ungeteilten, vo
31 Das Selbst ist fürwahr das ganz
41 Die "Ich-bin-Brahman"-Gewissheit
50 Nur bei jenen, die Gnade erlangt
6 Es existiert keine Illusion wie S
16 Verwirf das Wesentliche mit dem
26 Im Tiefschlaf gibt es kein Gemü
36 Ich bin fürwahr das ewige Höch
46 Der Weise Ribhu erleuchtete den
5 Es gibt kein Atom getrennt vom H
Durch die illusionslose Überzeugun
25 Genau wie das Selbst, welches im
Durch die "Ich-Bin-Brahman"-bhava (
42 Besiege das Gemüt, indem du die
Kapitel siebenunddreißig VERBLEIBE
11 Dass ich immer das gebundene Ind
21 Der kosmische Erfahrende im Wach
31 Das unterschiedslose Wissen um d
Ohne den mindesten Zweifel daran al
16 Einst lehrte der Herr (Isvara) A
26 Verwirf alle verschiedenen Relig
36 Einmal, vor Zeiten, Bekam mein V
46 Mein guter Führer! In der Offen
Kapitel neununddreißig NIDAGHAS LI
Was wie dieses und jenes aussah wur
21 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
31 Die unendliche Gestalt des Herrn
Ich nehme keine Worte der Unterweis
16 Ich bin fürwahr von der Natur d
26 Da alles immer ein Bewusstsein i
36 Ich sehe alle illusorischen Ersc
6 Ich bin fürwahr zu Brahman gewor
Ich bin fürwahr zu den rakshasa-s
26 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
Kapitel zweiundvierzig NIDAGHAS BES
11 Darum sind nur jene, die unersch
Anstatt ihm gefällig zu sein, Wird
Kapitel dreiundvierzig NIDAGHAS ERZ
Der süßen, höchsten, ungeteilten
21 Ich habe mir die ungeteilte, dir
31 Wenn das mit Verschiedenheit beh
Ich bin fürwahr von der Natur Brah
Dieses alles brachte er in Liebe da
25 Es gibt nichts anderes Geeignete
35 Alle Individuen (jiva-s) in dies
45 Der erhabene Weise Suta erläute
So endet der Dialog zwischen Ribhu
Die Betrachtung, dass ich das vollk
Geschichte, wie Ribhu Nidagha prüf
Zustand nach dem Erwachen beschreib
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