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Ribhus Gesang - Ribhu Gita_deutsch von Maria Palmes

Die Ribhu Gita ist eine alt-indische Weisheitsschrift, die von Ramana Maharshi sehr geschätzt wurde. Sie soll seit über 7000 Jahren mündlich überliefert worden sein, später wurde sie in Tamil aufgeschrieben. Mir lag sie auf Englisch vor und ich habe sie übersetzt aus Freude an der Weisheit, als Meditation.

In dem es keine Ordnung

In dem es keine Ordnung von Unterschieden gibt, In dem es nicht die Kraft falscher Projektion gibt, In dem es auch keine irgendwie geartete andere Kraft gibt Und in dem nicht die Täuschung einer manifesten Welt existiert - Verbleibe immer in Seligkeit, ohne die Spur eines Konzepts (sankalpa), In DEM als DAS selbst. 23 Jenes, in dem es kein Handeln gibt, In dem es keinen Handelnden gibt, In dem unübertreffliche Seligkeit aufsteigt, Das fürwahr der wandellose Zustand ist, Von dessen Erkenntnis und Verwirklichung niemand zurückkehrt [zu Sterblichkeit oder Illusion], Und Werden zu Dem von der Gebundenheit weltlicher Existenz befreit - Verbleibe immer in Seligkeit, ohne die Spur eines Konzepts (sankalpa), In DEM als DAS selbst. 24 Jenes, durch dessen Verwirklichung und in dessen Seligkeit Alle anderen Freuden als die Freuden von Jenem erscheinen, Jenes, von dem nichts anderes im mindesten getrennt ist, Sobald es mit sehr fester Haltung als das eigene Selbst erkannt wurde, Jenes, durch das jivas aller Art (Individuen, Wesen, Leben) Befreiung erlangen, Indem sie es mit sehr fester Haltung als das eigene Selbst erkennen - Verbleibe immer in Seligkeit, ohne die Spur eines Konzepts (sankalpa), In DEM als DAS selbst. 25 Jenes, außer dem man nichts anderes im mindesten zu kennen braucht, Wenn man es fest als das eigene Selbst weiß, Durch das man alles für immer kennt, Wenn man es mit voller Überzeugung als das eigene Selbst weiß, Und durch das alle Handlungen zur Gänze vollendet werden, Indem man es mit vollkommener Sicherheit als das eigene Selbst kennt – Verbleibe immer in Seligkeit, ohne die Spur eines Konzepts (sankalpa), In DEM als DAS selbst. 26 Jenes, das leicht und ungehindert erlangt werden kann Durch die Gewissheit: Ich bin Brahman, In dem sich vollkommen erfüllte, unaussprechliche Seligkeit offenbart Durch die Ruhe solcher Gewissheit Und durch das sich unübertrefflicher, unvergleichlicher Friede einstellt, Indem das Gemüt darin aufgeht - Verbleibe immer in Seligkeit, ohne die Spur eines Konzepts (sankalpa), In DEM als DAS selbst. 27 Jenes, in dem alle Kümmernisse nicht mehr im geringsten existieren, Wenn das Gemüt darin aufgeht, In dem weder du noch ich noch irgendetwas sonst existieren, Wenn das Gemüt darin aufgeht, Und in dem alle diese Unterschiede verschwinden, Wenn das Gemüt darin aufgeht - Verbleibe immer in Seligkeit, ohne die Spur eines Konzepts (sankalpa), In DEM als DAS selbst. 28 Jenes, in dem man als das eigene Selbst verbleibt ohne Sinn von Dualität, Wenn das Gemüt darin aufgeht, In dem keine Spur von etwas Getrenntem bleibt, Wenn das Gemüt darin aufgeht, 252

In dem unvergleichliche Seligkeit allein sich offenbart, Wenn das Gemüt darin aufgeht - Verbleibe immer in Seligkeit, ohne die Spur eines Konzepts (sankalpa), In DEM als DAS selbst. 29 Jenes, das fürwahr von der Natur der undifferenzierten Existenz ist, Das fürwahr von der Natur undifferenzierten Bewusstseins ist, Das fürwahr von der Natur undifferenzierter Seligkeit ist, Das fürwahr von der Natur der Nicht- Dualität ist, Das fürwahr nicht verschieden ist vom Selbst Und das fürwahr das ungeteilte Höchste Brahman ist - In der festen Haltung: „Ich bin DAS“, Verbleibe in der Seligkeit immer DAS selbst zu sein. 30 Jenes, das fürwahr „Ich“ und „Du“ ist, Das fürwahr jeder andere ist, Das fürwahr die Grundlage von allem ist, Das fürwahr Eines ohne eine Spur von etwas anderem ist, Das fürwahr äußerste Reinheit ist Und das fürwahr die ungeteilte, vollständige, vollkommene Fülle ist - Durch die Überzeugung: „Ich bin DAS“, Sei in der Seligkeit immer DAS selbst zu sein. 31 Jenes, in dem es keine verschiedenen Modi gibt, In dem nicht die geringste Verschiedenheit gibt, In dem aller Ich-Sinn ausgelöscht ist, In dem alle Wünsche (oder Vorstellungen) vernichtet werden, In dem das Gemüt und Ähnliches vergehen Und in dem alle Täuschung zerstört wird - Durch die feste Überzeugung: „Ich bin DAS“, Sei in der Seligkeit immer DAS selbst zu sein. 32 Jenes, in dem der Körper und anderes nicht ausgemacht werden kann, In dem es keine Wahrnehmung von irgendeiner Manifestation gibt, In dem das Denken selbst zerstört ist, In dem die Individualität (jiva) aufgeht, In dem alle Vorstellungen aufgelöst werden Und in dem selbst Gewissheit verschwindet - Durch die tiefe Überzeugung: „Ich bin DAS“, Sei in der Seligkeit immer DAS selbst zu sein. 33 Jenes, in dem alle Meditation aufgeht, In dem aller Yoga überflüssig wird, In dem alle Unwissenheit stirbt, In dem alles Wissen nichtig wird, In dem es keine Interaktionen gibt Und das der Zustand absoluter Wahrheit ist - Durch die sehr feste Überzeugung: „Ich bin DAS“, Sei in der Seligkeit immer DAS selbst zu sein. 34 In jenem aufgehend erlangt man für immer Glückseligkeit. In jenem aufgehend erfährt man niemals Unglück, In jenem aufgehend nimmt man nichts wahr, In jenem aufgehend wird man niemals geboren, 253

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    R I B H U S G E S A N G (Ribhu Gita

  • Seite 3 und 4:

    Inhalt Vorwort der Übersetzerin 5

  • Seite 5 und 6:

    Vorwort der Übersetzerin Die Ribhu

  • Seite 7 und 8:

    Kapitel Eins DIE GESCHICHTE DER ABH

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    Für Nidagha und andere Weise in de

  • Seite 11 und 12:

    Begann Ribhu die heilige Gestalt Sh

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    30 Hört denn, was ich euch zu euch

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    Unter einem zweifachen Aspekt, Als

  • Seite 17 und 18:

    Für immer von der Natur des Wissen

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    60 Hiermit habe ich dir, Nidagha, Z

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    70 Ich bin fürwahr Brahman, das al

  • Seite 23 und 24:

    80 Ich bin immer von der Natur Brah

  • Seite 25 und 26:

    Kapitel Zwei DU BIST VON DER NATUR

  • Seite 27 und 28:

    11 Du bist von der Natur des Höchs

  • Seite 29 und 30:

    21 Du bist von der Natur des Guru d

  • Seite 31 und 32:

    31 Nidagha schaute Ribhu an, Der ih

  • Seite 33 und 34:

    41 Es gibt keine Kasten, keine vers

  • Seite 35 und 36:

    Kapitel drei ALLES IST ILLUSORISCH,

  • Seite 37 und 38:

    11 Alles Höchste, Mittlere und Nie

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    21 Die verschiedenen Wesen sind nur

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    Wie könnte man mit Worten Den Eine

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    Bildet für immer die Verneigung Vo

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    Auch die gesehenen Objekte sind von

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    16 Da ist nichts Grobes ohne das ei

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    26 Ich selbst bin von der Natur, we

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    36 Ich selbst bin vom reinen, Höch

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    Kapitel Fünf ALLES IST WIE DIE HÖ

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    Alle Zeit ist wie die Hörner eines

  • Seite 57 und 58:

    21 Der Intellekt, welcher schließt

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    31 Zwischen dem Gemüt und Sankalpa

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    Kapitel Sechs DAS BAD IN DEN WASSER

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    11 Ich bin immer von der Natur des

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    21 Ich bin immer das Höchste Brahm

  • Seite 67 und 68:

    31 Das hervorragende Ich-bin-Brahma

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    Ist das einzig wahre Mittel der Bef

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    Ich bin von der Natur der Existenz

  • Seite 73 und 74:

    Das homa (Opfer durch Feuer) erläu

  • Seite 75 und 76:

    Ich bin das Höchste Brahman, leer

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    36 Ich bin selbst der Höchste Shiv

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    5 Einer, der immer im Selbst verble

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    15 Es gibt keine Kardinalpunkte (Hi

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    25 Der unverhaftete jivanmukta ist

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    Kapitel Neun DEFINITION DES VIDEHAM

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    Einer, der gegründet ist als das H

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    Selbst zum wandellosen Höchsten Br

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    und das Höchste, Der jenseits des

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    Das Selbst ist von der Natur der ei

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    16 Nidagha! Da es nichts getrennt v

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    Das Selbst ist fürwahr die Frucht

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    So legte der erhabene Weise Ribhu d

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    Es gibt kein Atom getrennt von Brah

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    Wahrlich, ich sage dies im Namen Sh

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    26 Fürwahr, ich bin Brahman, welch

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    Dies ist die Wahrheit. Dieses sage

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    Kapitel zwölf ALLES IST BRAHMAN AL

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    Was immer erscheint, in welche Weis

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    Die Natur von Brahman ist jenseits

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    Sind die ganze Welt, die Individuen

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    Ich sage dies im Namen der erhabene

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    Kapitel dreizehn ALLES IST UNWIRKLI

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    Alle Erscheinungen sind nur unwirkl

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    21 Ich bin nur von der Natur des Be

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    Alle Wesen in ihren verschiedenen Z

  • Seite 127 und 128:

    Das Bewusstsein selbst ist das flec

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    Werden sie zum nicht-dualen Höchst

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    6 Ich bin immer von der Natur des U

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    Ich bin von der Natur des All-Glüc

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    26 Ich bin immer von der Natur des

  • Seite 137 und 138:

    36 Ich bin Brahman; ich bin Brahman

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    Kapitel fünfzehn DIE MITTEL ZUM SI

  • Seite 141 und 142:

    Wenn du fragst, was das Mittel ist

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    21 Ich bin nur von der Natur der F

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    31 Das Selbst ist fürwahr äußers

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    Ich bin jenes Bewusstsein, ich bin

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    Und dass Jenes wir selbst sind, Und

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    Nidagha! Kontempliere dies immer Mi

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    16 Das Gemüt selbst ist die Form w

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    Es gibt nichts außer mir. Ich bin

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    Ich bin von der Natur Brahmans. Ble

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    Überwinde das Gemüt durch diese h

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    Kapitel siebzehn SEI DAS ABSOLUTE D

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    Das Höchste Brahman ist Eines, und

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    Es gibt kein Atom außer dem Höchs

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    Durch solches standfestes Wissen wi

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    41 So wie der Topf und das Tuch, Di

  • Seite 171 und 172:

    51 Selbst wenn alles gelernt wurde,

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    Der Segen des Gleichmuts ist auch v

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    16 Du solltest jeden Tag bewegungsl

  • Seite 177 und 178:

    Ich bin immer das Höchste Brahman,

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    Alles ist das nicht-duale Brahman u

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    Da es nichts Sichtbares gibt, worü

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    6 Ich bin Brahman, es gibt keinen V

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    16 Fürwahr, ich bin Brahman, ohne

  • Seite 187 und 188:

    26 Aus Liebe habe ich dir in Kürze

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    36 Das Selbst ist immer Brahman. Br

  • Seite 191 und 192:

    Ich bin immer das Höchste Brahman

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    In aller Freundschaft gebe ich dir

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    Kapitel zwanzig BEFREIUNG DURCH DIE

  • Seite 197 und 198:

    Und jenes Brahman ist man selbst. S

  • Seite 199 und 200:

    21 Sowie deine Gewissheit zunehmend

  • Seite 201 und 202: Wirst du von Kummer frei werden. Du
  • Seite 203 und 204: 41 Der Körper und anderes, das Ges
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  • Seite 207 und 208: 6 Ich bin fürwahr von der Natur de
  • Seite 209 und 210: 16 Denken und anderes existiert nie
  • Seite 211 und 212: 26 Ich bin niemals der Körper oder
  • Seite 213 und 214: 36 Alle vier fehlerlosen Mittel sin
  • Seite 215 und 216: Wer diese Darlegung des ungeteilten
  • Seite 217 und 218: Das Wissen um das Höchste Brahman
  • Seite 219 und 220: 16 Die Fünfzahl der Elemente ist v
  • Seite 221 und 222: 26 Der Satz: Alles ist immer fürwa
  • Seite 223 und 224: und Svarat (der Herrscher des eigen
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  • Seite 229 und 230: 16 Es gibt niemand Liebes, niemand
  • Seite 231 und 232: 26 Es gibt nicht so etwas wie die M
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  • Seite 239 und 240: 25 Ich bin fürwahr das vollständi
  • Seite 241 und 242: Kapitel fünfundzwanzig HÖCHSTE BE
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  • Seite 249 und 250: In dem weder Leid noch Vergnügen i
  • Seite 251: 17 Jenes, in dem es keine Dispute g
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  • Seite 299 und 300: Wenn das Gespenst des Nicht-Selbst
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  • Seite 303 und 304:

    Die das Elend dieser Welt aufsteige

  • Seite 305 und 306:

    27 Bei Erforschung ergibt sich, Das

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    Gegründet als die vollkommen erfü

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    Das Wissen um das Selbst - die Übe

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    Die Gewissheit: Ich bin Brahman, is

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    Ich bin fürwahr das Höchste Brahm

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    Kapitel dreiunddreißig ALLES IST B

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    11 Was als Eines erscheint ist von

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    21 Getrennt von dem ungeteilten, vo

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    31 Das Selbst ist fürwahr das ganz

  • Seite 323 und 324:

    41 Die "Ich-bin-Brahman"-Gewissheit

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    50 Nur bei jenen, die Gnade erlangt

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    6 Es existiert keine Illusion wie S

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    16 Verwirf das Wesentliche mit dem

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    26 Im Tiefschlaf gibt es kein Gemü

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    36 Ich bin fürwahr das ewige Höch

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    46 Der Weise Ribhu erleuchtete den

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    5 Es gibt kein Atom getrennt vom H

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    Durch die illusionslose Überzeugun

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    25 Genau wie das Selbst, welches im

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    Durch die "Ich-Bin-Brahman"-bhava (

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    42 Besiege das Gemüt, indem du die

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    Kapitel siebenunddreißig VERBLEIBE

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    11 Dass ich immer das gebundene Ind

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    21 Der kosmische Erfahrende im Wach

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    31 Das unterschiedslose Wissen um d

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    Ohne den mindesten Zweifel daran al

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    16 Einst lehrte der Herr (Isvara) A

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    26 Verwirf alle verschiedenen Relig

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    36 Einmal, vor Zeiten, Bekam mein V

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    46 Mein guter Führer! In der Offen

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    Kapitel neununddreißig NIDAGHAS LI

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    Was wie dieses und jenes aussah wur

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    21 Ich bin zum Höchsten Brahman ge

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    31 Die unendliche Gestalt des Herrn

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    Ich nehme keine Worte der Unterweis

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    16 Ich bin fürwahr von der Natur d

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    26 Da alles immer ein Bewusstsein i

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    36 Ich sehe alle illusorischen Ersc

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    6 Ich bin fürwahr zu Brahman gewor

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    Ich bin fürwahr zu den rakshasa-s

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    26 Ich bin zum Höchsten Brahman ge

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    Kapitel zweiundvierzig NIDAGHAS BES

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    11 Darum sind nur jene, die unersch

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    Anstatt ihm gefällig zu sein, Wird

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    Kapitel dreiundvierzig NIDAGHAS ERZ

  • Seite 395 und 396:

    Der süßen, höchsten, ungeteilten

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    21 Ich habe mir die ungeteilte, dir

  • Seite 399 und 400:

    31 Wenn das mit Verschiedenheit beh

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    Ich bin fürwahr von der Natur Brah

  • Seite 403 und 404:

    Dieses alles brachte er in Liebe da

  • Seite 405 und 406:

    25 Es gibt nichts anderes Geeignete

  • Seite 407 und 408:

    35 Alle Individuen (jiva-s) in dies

  • Seite 409 und 410:

    45 Der erhabene Weise Suta erläute

  • Seite 411 und 412:

    So endet der Dialog zwischen Ribhu

  • Seite 413 und 414:

    Die Betrachtung, dass ich das vollk

  • Seite 415 und 416:

    Geschichte, wie Ribhu Nidagha prüf

  • Seite 417:

    Zustand nach dem Erwachen beschreib