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Ribhus Gesang - Ribhu Gita_deutsch von Maria Palmes

Die Ribhu Gita ist eine alt-indische Weisheitsschrift, die von Ramana Maharshi sehr geschätzt wurde. Sie soll seit über 7000 Jahren mündlich überliefert worden sein, später wurde sie in Tamil aufgeschrieben. Mir lag sie auf Englisch vor und ich habe sie übersetzt aus Freude an der Weisheit, als Meditation.

Die Ribhu Gita ist eine alt-indische Weisheitsschrift, die von Ramana Maharshi sehr geschätzt wurde. Sie soll seit über 7000 Jahren mündlich überliefert worden sein, später wurde sie in Tamil aufgeschrieben. Mir lag sie auf Englisch vor und ich habe sie übersetzt aus Freude an der Weisheit, als Meditation.

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Welche alles Missverstehen beseitigt.<br />

Ich erkläre dir den Prozess dieser Reflexion (manana).<br />

34<br />

Ich bin nicht der Körper, das Objekt der Wahrnehmung, das vergeht;<br />

Ich bin nicht die physischen Sinne;<br />

Ich bin nicht das mannigfaltige Leben, das vorübergeht;<br />

Ich bin nicht das Gemüt und anderes, was geboren wird und stirbt;<br />

Ich bin nicht die Verkörperung dunkler Unwissenheit;<br />

Ich bin nicht die Verbindung <strong>von</strong> all diesem;<br />

Ich bin fürwahr all-durchdringendes, makelloses Bewusstsein allein,<br />

Welches hinter all diesem steht.<br />

35<br />

Der grobe Körper existiert nicht im subtilen Körper.<br />

Der grobe und der subtile Körper sind beide nicht im kausalen Körper,<br />

Obwohl es heißt, er sei ihre Wohnstätte.<br />

Alle drei existieren nicht im vierten Zustand.<br />

Da alle diese Körper in verschiedenen Zuständen nicht existieren<br />

Und da Das, was <strong>von</strong> der Natur des ungeteilten Bewusstseins ist, allein existiert<br />

In allen drei Phasen der Zeit,<br />

Bin ich fürwahr <strong>von</strong> der Natur des makellosen Bewusstseins allein.<br />

36<br />

Es gibt keinen Wachzustand während des Traums.<br />

Beide existieren nicht im Tiefschlafzustand, welcher ihre Basis genannt wird.<br />

Sie alle – Wachen, Traum und Tiefschlaf – sind nicht im vierten Zustand.<br />

Alle vier existieren nicht im Unbefleckten Zustand.<br />

Da alle diese vorgenannten Zustände nicht existieren<br />

Und da nur Bewusstsein, das unbefleckte,<br />

Immer unzerstörbar ist, Bin ich fürwahr <strong>von</strong> der Natur des nicht-dualen Bewusstseins allein.<br />

37<br />

Da der Körper und alles andere Nicht-Fühlende vergänglich sind,<br />

Wie der Topf und anderes Sichtbare,<br />

Und da das Selbst, welches <strong>von</strong> der Natur des einen Höchsten Bewusstseins allein ist,<br />

Immer <strong>von</strong> der Natur des Sehers ist,<br />

Sind der Körper und alles, was der Geteiltheit unterliegt, illusorisch.<br />

Das ungeteilte Selbst allein ist die Wahrheit.<br />

Daher bin ich nicht zusammengesetzt aus dem Körper und anderem.<br />

Ich bin fürwahr das Selbst, welches <strong>von</strong> der Natur des Wissens ist.<br />

38<br />

Diese ganze form-erfüllte, falsche, nicht-fühlende, leidvolle Welt<br />

Ist einzig und allein eine illusorische Überlagerung<br />

Auf der Grundlage <strong>von</strong> allem, dem Höchsten Brahman,<br />

Welches <strong>von</strong> der Natur <strong>von</strong> Sein-Bewusstsein-Seligkeit ist;<br />

Und diese ganze Welt der Dualität ist, wenn sie erforscht wird,<br />

Nur die allgegenwärtige Grundlage, das Höchste Brahman.<br />

Das Silber, das eine falsche Erscheinung auf Perlmutt ist,<br />

Erweist sich bei Überprüfung als nur die Grundlage, die Perlmutt ist.<br />

39<br />

Wenn dieses aufsteigende Gewahrsein erforscht wird,<br />

Was ist dann die Existenz, die Erfahrung und das Genießen<br />

Dieser ganzen Welt, die dual in ihrer Natur erscheint?<br />

272

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