Ribhus Gesang - Ribhu Gita_deutsch von Maria Palmes

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Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches das Gemüt und anderes übersteigt. Ich bin fürwahr Brahman, welches von der Natur von Bewusstsein allein ist. Ich bin fürwahr Brahman, welches vom unangehafteten vierten Zustand ist und ohne die Gegensatzpaare. Ich bin das fleckenlos reine Höchste Brahman. Erlange diese Gewissheit vom endlosen, ungeteilten Absoluten, Sei Tag für Tag in Seligkeit. 12 Ich bin fürwahr das ungeteilte, unteilbare Höchste Brahman. Ich bin fürwahr Brahman, welches das unwandelbare Selbst ist. Ich bin fürwahr das große Brahman, welches wandellos ist. Ich bin fürwahr Brahman, das Glücklichste des Glücklichen. Ich bin fürwahr das reine, unveränderliche Brahman. Ich bin Brahman, welches das ist, was durch Vedanta begriffen werden soll. Erlange diese grenzenlose Gewissheit vom einen Absoluten Und sei immer in Seligkeit. 13 Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches der Höchste Shiva ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches frei ist von allen Begrenzungen. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches ohne Glieder ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches von Natur aus ohne Handeln ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches manifest ist als alles. Ich bin Brahman, welches frei ist von allen Kennzeichen. Sei eingetaucht in diese Gewissheit des Nicht-Dualen ohne ein Zweites Und sei immer in Seligkeit. 14 Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches der Höchste Shiva ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches frei von allen Begrenzungen ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches ohne Glieder ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches von Natur aus ohne Handeln ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches manifest ist als alles. Ich bin Brahman, das frei von allen Eigenschaften ist. Sei eingetaucht in diese Gewissheit des Nicht-Dualen ohne ein Zweites Und sei immer in Seligkeit. 15 Ich bin fürwahr von der Natur des Höchsten Brahman, welches zugleich das Hohe und das Niedrige ist. Ich bin fürwahr von der Natur des Höchsten, welches das höchste Licht ist. Ich bin fürwahr von der Natur des Höchsten Brahman, welches ohne Kummer ist. Ich bin fürwahr von der Natur des Höchsten, welche alles-durchdringend und makellos ist. Ich bin fürwahr von der Natur des Höchsten Brahman, welches unvorstellbar alt ist. Ich bin von der Natur des Höchsten Brahman, welches vollkommen erfüllt ist. Beständig, Tag und Nacht, eingetaucht in diese Gewissheit des einen Absoluten, Sei in Seligkeit. 16 Ich bin fürwahr das vollständige, vollkommen erfüllte Brahman. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches das Selbst von allen ist. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches ausgebreitet ist als das unendliche Bewusstsein. Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches das Höchste Selbst ist. 288
Ich bin fürwahr das Höchste Brahman, welches die Veden und anderes übersteigt. Ich bin das Höchste Brahman, welches selbst-leuchtend ist. Eingetaucht in diese Gewissheit des Nicht-Dualen ohne ein Zweites, Sei immer in Seligkeit. 17 Das Höchste Brahman, die Wirklichkeit, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, das immer friedvolle, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, das ewige, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, das makellose, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, das reine, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, die Fülle von Seligkeit, ist fürwahr alles. Durch die intensive Überzeugung: Ich bin jenes nicht-duale Höchste Brahman, Sei in Seligkeit. 18 Das Höchste Brahman, das wandellose, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, das dauerhafte, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, nicht befleckt durch Makel, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, ohne Täuschung, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, ohne Eigenschaften, ist fürwahr alles. Das Höchste Brahman, das fehlerlose, ist fürwahr alles. Durch die intensive Überzeugung: Ich bin jenes felsenfeste Höchste Brahman, Sei in Seligkeit. 19 Was erscheint als die Bedeutung von Worten, ist von der Natur Brahmans. Was erscheint als glücklich oder unglücklich, ist von der Natur Brahmans. Was manifest ist als irgendetwas, ist von der Natur Brahmans. Was „ist“ oder „nicht ist“, ist von der Natur Brahmans. Was immer illusorisch ist, ist von der Natur Brahmans. Alle Ursache und Wirkung ist von der Natur Brahmans. Durch die intensive Überzeugung: Ich bin jenes Höchste Brahman, das nichts Kleines ist, Sei in Seligkeit. 20 Lächerliche Unwissenheit ist von der Natur Brahmans. Leuchtendes Wissen ist von der Natur Brahmans. Das differenzierte Individuum (jiva) ist von der Natur Brahmans. Der erhabene Herr (Isvara) ist von der Natur Brahmans. Die Erde und andere Welten sind von der Natur Brahmans. Was immer von den Sinnen erfahren wird, ist von der Natur Brahmans. Durch die intensive Überzeugung: Ich bin jenes ursprungslose Höchste Brahman, Sei in Seligkeit. 21 Die verschiedenen Philosophien wie die des Dualen, des Nicht-Dualen oder des reinen, höchsten Einen, Der Eigenschaften und des Eigenschaftslosen, Des Realen und des Nicht-Realen Und alle Disputationen, die durch solche unterschiedlichen Philosophien ausgelöst werden, Sind bei Erforschung alle nur das reine Höchste Brahman; Sei der makellosen Überzeugung: Ohne den Schatten eines Zweifels bin ich das unvergängliche Höchste Brahman, Und sei frei von allen Fehlern. 289
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R I B H U S G E S A N G (Ribhu Gita
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Inhalt Vorwort der Übersetzerin 5
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Vorwort der Übersetzerin Die Ribhu
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Kapitel Eins DIE GESCHICHTE DER ABH
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Für Nidagha und andere Weise in de
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Begann Ribhu die heilige Gestalt Sh
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30 Hört denn, was ich euch zu euch
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Unter einem zweifachen Aspekt, Als
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Für immer von der Natur des Wissen
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60 Hiermit habe ich dir, Nidagha, Z
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70 Ich bin fürwahr Brahman, das al
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80 Ich bin immer von der Natur Brah
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Kapitel Zwei DU BIST VON DER NATUR
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11 Du bist von der Natur des Höchs
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21 Du bist von der Natur des Guru d
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31 Nidagha schaute Ribhu an, Der ih
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41 Es gibt keine Kasten, keine vers
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Kapitel drei ALLES IST ILLUSORISCH,
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11 Alles Höchste, Mittlere und Nie
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21 Die verschiedenen Wesen sind nur
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Wie könnte man mit Worten Den Eine
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Bildet für immer die Verneigung Vo
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Auch die gesehenen Objekte sind von
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16 Da ist nichts Grobes ohne das ei
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26 Ich selbst bin von der Natur, we
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36 Ich selbst bin vom reinen, Höch
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Kapitel Fünf ALLES IST WIE DIE HÖ
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Alle Zeit ist wie die Hörner eines
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21 Der Intellekt, welcher schließt
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31 Zwischen dem Gemüt und Sankalpa
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Kapitel Sechs DAS BAD IN DEN WASSER
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11 Ich bin immer von der Natur des
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21 Ich bin immer das Höchste Brahm
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31 Das hervorragende Ich-bin-Brahma
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Ist das einzig wahre Mittel der Bef
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Ich bin von der Natur der Existenz
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Das homa (Opfer durch Feuer) erläu
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Ich bin das Höchste Brahman, leer
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36 Ich bin selbst der Höchste Shiv
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5 Einer, der immer im Selbst verble
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15 Es gibt keine Kardinalpunkte (Hi
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25 Der unverhaftete jivanmukta ist
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Kapitel Neun DEFINITION DES VIDEHAM
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Einer, der gegründet ist als das H
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Selbst zum wandellosen Höchsten Br
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und das Höchste, Der jenseits des
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Das Selbst ist von der Natur der ei
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16 Nidagha! Da es nichts getrennt v
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Das Selbst ist fürwahr die Frucht
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So legte der erhabene Weise Ribhu d
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Es gibt kein Atom getrennt von Brah
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Wahrlich, ich sage dies im Namen Sh
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26 Fürwahr, ich bin Brahman, welch
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Dies ist die Wahrheit. Dieses sage
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Kapitel zwölf ALLES IST BRAHMAN AL
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Was immer erscheint, in welche Weis
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Die Natur von Brahman ist jenseits
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Sind die ganze Welt, die Individuen
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Ich sage dies im Namen der erhabene
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Kapitel dreizehn ALLES IST UNWIRKLI
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Alle Erscheinungen sind nur unwirkl
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21 Ich bin nur von der Natur des Be
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Alle Wesen in ihren verschiedenen Z
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Das Bewusstsein selbst ist das flec
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Werden sie zum nicht-dualen Höchst
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6 Ich bin immer von der Natur des U
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Ich bin von der Natur des All-Glüc
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26 Ich bin immer von der Natur des
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36 Ich bin Brahman; ich bin Brahman
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Kapitel fünfzehn DIE MITTEL ZUM SI
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Wenn du fragst, was das Mittel ist
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21 Ich bin nur von der Natur der F
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31 Das Selbst ist fürwahr äußers
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Ich bin jenes Bewusstsein, ich bin
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Und dass Jenes wir selbst sind, Und
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Nidagha! Kontempliere dies immer Mi
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16 Das Gemüt selbst ist die Form w
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Es gibt nichts außer mir. Ich bin
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Ich bin von der Natur Brahmans. Ble
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Überwinde das Gemüt durch diese h
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Kapitel siebzehn SEI DAS ABSOLUTE D
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Das Höchste Brahman ist Eines, und
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Es gibt kein Atom außer dem Höchs
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Durch solches standfestes Wissen wi
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41 So wie der Topf und das Tuch, Di
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51 Selbst wenn alles gelernt wurde,
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Der Segen des Gleichmuts ist auch v
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16 Du solltest jeden Tag bewegungsl
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Ich bin immer das Höchste Brahman,
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Alles ist das nicht-duale Brahman u
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Da es nichts Sichtbares gibt, worü
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6 Ich bin Brahman, es gibt keinen V
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16 Fürwahr, ich bin Brahman, ohne
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26 Aus Liebe habe ich dir in Kürze
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36 Das Selbst ist immer Brahman. Br
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Ich bin immer das Höchste Brahman
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In aller Freundschaft gebe ich dir
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Kapitel zwanzig BEFREIUNG DURCH DIE
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Und jenes Brahman ist man selbst. S
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21 Sowie deine Gewissheit zunehmend
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Wirst du von Kummer frei werden. Du
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41 Der Körper und anderes, das Ges
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So sprach der Weise Ribhu in Liebe
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6 Ich bin fürwahr von der Natur de
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16 Denken und anderes existiert nie
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26 Ich bin niemals der Körper oder
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36 Alle vier fehlerlosen Mittel sin
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Wer diese Darlegung des ungeteilten
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Das Wissen um das Höchste Brahman
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16 Die Fünfzahl der Elemente ist v
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26 Der Satz: Alles ist immer fürwa
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und Svarat (der Herrscher des eigen
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Wenn sie damit verschmilzt. So erl
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6 Es gibt keine Torheit, kein Gemü
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16 Es gibt niemand Liebes, niemand
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26 Es gibt nicht so etwas wie die M
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36 Nur einer, der den Höchsten Shi
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Ich bin die unvergängliche, unendl
Seite 237 und 238: 15 Ich selbst bin die höchst heite
Seite 239 und 240: 25 Ich bin fürwahr das vollständi
Seite 241 und 242: Kapitel fünfundzwanzig HÖCHSTE BE
Seite 243 und 244: Sei überzeugt, dass alles das Höc
Seite 245 und 246: Ich bin fürwahr von der Natur, die
Seite 247 und 248: Ich bin das nicht-duale Höchste Se
Seite 249 und 250: In dem weder Leid noch Vergnügen i
Seite 251 und 252: 17 Jenes, in dem es keine Dispute g
Seite 253 und 254: In dem unvergleichliche Seligkeit a
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Seite 265 und 266: Die Dunkelheit, die sein Herz umgib
Seite 267 und 268: Durch Konditionierung wie Unwissenh
Seite 269 und 270: Die nicht-endende Identität des In
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Seite 273 und 274: Es ist alles nur von der Natur der
Seite 275 und 276: 50 Die direkte Bedeutung des Wortes
Seite 277 und 278: Werden, befreit von den schädliche
Seite 279 und 280: Das verwirrte Gemüt, der Intellekt
Seite 281 und 282: Das Höchste Brahman, welches nicht
Seite 283 und 284: Die Fülle von Sein-Bewusstsein-Sel
Seite 285 und 286: Wer diese kurze Exposition des Gipf
Seite 287: 6 In der fünffachen Ausprägung Al
Seite 291 und 292: Vom vollkommen Erkennenden. Obgleic
Seite 293 und 294: Kapitel einunddreißig ERKLÄRUNG D
Seite 295 und 296: Bei richtiger Erforschung gibt es
Seite 297 und 298: Bei direkter Erforschung gibt es ü
Seite 299 und 300: Wenn das Gespenst des Nicht-Selbst
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Seite 305 und 306: 27 Bei Erforschung ergibt sich, Das
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Seite 309 und 310: Das Wissen um das Selbst - die Übe
Seite 311 und 312: Die Gewissheit: Ich bin Brahman, is
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Seite 315 und 316: Kapitel dreiunddreißig ALLES IST B
Seite 317 und 318: 11 Was als Eines erscheint ist von
Seite 319 und 320: 21 Getrennt von dem ungeteilten, vo
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Seite 325 und 326: 50 Nur bei jenen, die Gnade erlangt
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Seite 329 und 330: 16 Verwirf das Wesentliche mit dem
Seite 331 und 332: 26 Im Tiefschlaf gibt es kein Gemü
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Durch die illusionslose Überzeugun
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25 Genau wie das Selbst, welches im
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Durch die "Ich-Bin-Brahman"-bhava (
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42 Besiege das Gemüt, indem du die
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Kapitel siebenunddreißig VERBLEIBE
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11 Dass ich immer das gebundene Ind
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21 Der kosmische Erfahrende im Wach
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31 Das unterschiedslose Wissen um d
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Ohne den mindesten Zweifel daran al
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16 Einst lehrte der Herr (Isvara) A
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26 Verwirf alle verschiedenen Relig
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36 Einmal, vor Zeiten, Bekam mein V
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46 Mein guter Führer! In der Offen
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Kapitel neununddreißig NIDAGHAS LI
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Was wie dieses und jenes aussah wur
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21 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
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31 Die unendliche Gestalt des Herrn
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Ich nehme keine Worte der Unterweis
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36 Ich sehe alle illusorischen Ersc
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6 Ich bin fürwahr zu Brahman gewor
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Ich bin fürwahr zu den rakshasa-s
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26 Ich bin zum Höchsten Brahman ge
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Kapitel zweiundvierzig NIDAGHAS BES
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11 Darum sind nur jene, die unersch
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Anstatt ihm gefällig zu sein, Wird
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Kapitel dreiundvierzig NIDAGHAS ERZ
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31 Wenn das mit Verschiedenheit beh
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Ich bin fürwahr von der Natur Brah
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Dieses alles brachte er in Liebe da
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35 Alle Individuen (jiva-s) in dies
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45 Der erhabene Weise Suta erläute
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So endet der Dialog zwischen Ribhu
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Die Betrachtung, dass ich das vollk
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Geschichte, wie Ribhu Nidagha prüf
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Zustand nach dem Erwachen beschreib
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