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Régimen Jurídico del Derecho Particular y las Obligaciones en el ...

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definición. “<strong>Derecho</strong> real es la r<strong>el</strong>ación establecida <strong>en</strong>tre una persona como<br />

sujeto activo y todas <strong>las</strong> demás como sujetos pasivos”. Es <strong>el</strong> derecho que<br />

obliga a todos a respetar <strong>el</strong> ejercicio que <strong>el</strong> titular haga de él.<br />

La teoría obligacionista no tuvo arraigo <strong>en</strong> la ci<strong>en</strong>cia jurídica porque su<br />

formulación careció de unidad y fue <strong>el</strong> resultado de estudios dispersos y a<br />

veces <strong>el</strong> es incoher<strong>en</strong>tes. Pret<strong>en</strong>dió sust<strong>en</strong>tarse <strong>en</strong> una idea de obligación que<br />

no es patrimonial, y de pronto se advirtió que <strong>el</strong> deber que todos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que<br />

respetar está implícito <strong>en</strong> la teoría clásica que considera al derecho real como<br />

oponible a todos. La teoría obligacionista dice Fairén, ha t<strong>en</strong>ido una vida<br />

efímera. Mi<strong>en</strong>tras que la teoría clásica reinó indiscutiblem<strong>en</strong>te durante siglos,<br />

ésta ha conocido un éxito limitado a los años que rodearon <strong>el</strong> 1900 y<br />

actualm<strong>en</strong>te rebrota la teoría clásica <strong>en</strong>vu<strong>el</strong>ta <strong>en</strong> ropajes nuevos con base <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />

s<strong>en</strong>tido sumario y práctico y tan adecuado al estilo <strong>d<strong>el</strong></strong> derecho civil.<br />

Las críticas prov<strong>en</strong>i<strong>en</strong>tes de la teoría obligacionista tuvieron la virtud de<br />

alcanzar <strong>el</strong> alcance de la teoría clásica <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido de que aunque <strong>las</strong> cosas<br />

no pued<strong>en</strong> ser sujetos, pued<strong>en</strong> <strong>en</strong> cambio ser objeto de derechos; de manera<br />

que <strong>el</strong> derecho real de la teoría clásica significa simplem<strong>en</strong>te que <strong>el</strong> sujeto<br />

ejerce un poder directo <strong>en</strong> la cosa que le sirve de objeto, y que este poder<br />

consiste <strong>en</strong> un derecho subjetivo.<br />

No cabe duda que <strong>en</strong> <strong>el</strong> estado actual de la ci<strong>en</strong>cia jurídica, la teoría clásica<br />

manti<strong>en</strong>e un lugar indiscutible debido a su gran valor descriptivo y a su notable<br />

s<strong>en</strong>tido práctico. La teoría ecléctica o intermedia, sost<strong>en</strong>ida principalm<strong>en</strong>te por<br />

Barasi, no es sino la misma teoría clásica rectificada <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido que <strong>en</strong> lugar<br />

de la r<strong>el</strong>ación persona cosa, hay que ver <strong>en</strong> <strong>el</strong> derecho real una potestad<br />

directa que la persona ejerce sobre la cosa, pero <strong>en</strong> todo caso, lo mismo que la<br />

teoría clásica, la intermedia reconoce que <strong>en</strong> <strong>el</strong> derecho real, no exist<strong>en</strong> más<br />

que dos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos a saber: sujeto activo o titular, cosa u objeto <strong>d<strong>el</strong></strong> derecho.<br />

Otra t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia impugnadora <strong>d<strong>el</strong></strong> planteami<strong>en</strong>to clásico se ori<strong>en</strong>ta al s<strong>en</strong>tido<br />

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