Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

est envahissant et parfois ambigu, d’où la pertinence des termes qui m’ont été proposés par
Rabah, à savoir al-libsu et al-’iltibās. Jamila ressent la possession car elle est le récepteur de
cet amour. Il ne lui manque plus qu’à réussir à le canaliser :
Jam _ Je sens 1 qu’il est à côté de moi. Pas que Jédi Ali. A chaque marabout que je visite le
saint est présent. Sidi Ali Sayah. Sidi Ali ben Aoun, tous.
Ethn _ Tous ceux qu’elle visite elle les sent ?
Bel _ Tous, tous !
Ethn _ Pendant cet état où elle était prise ?
Bel _ Non, non, à chaque visite.
Jam _ Je me sens chaude, j’ai de la sueur qui coule, je sens que quelqu’un est présent.
Ethn _ Et elle est prise ?
Bel _ Oui, elle est prise.
La traduction du verbe sentir renvoie à celle employée auparavant concernant la sensibilité,
al-’ihsās. Elle devine qu’il s’agit de son grand-père. La rencontre qui a lieu entre eux deux
provoque une possession. Cet état évoque les questions de virilité liées aux détenteurs de
baraka, au groupe patriarcal et les connotations sexuelles, voire incestueuses, de ce rapport
sont évidentes et viennent confirmer le fait érotique que nous avons observé lors d’autres
séances de possession. La baraka est reproduite mythiquement, et d’après les observations
ethnologiques, au sein d’une même lignée. A la suite de cette fécondation, la force sauvage de
l’individu, ses tourments, s’estompent, et lui permettent de se mouvoir dans son
environnement. La cure fut bénéfique pour elle lorsqu’elle devina l’identité de l’entité qui la
possédait. Des thérapeutes traditionnels l’auraient aidé à prendre conscience de cette élection.
C’est ce que nous faisait remarquer Rabah. Aujourd’hui, Jamila est également capable de
diriger des cures. Ce qui peut faire grincer quelques dents, notamment au sein de la
communauté masculine.
Une nuit où nous nous apprêtions à dormir, nous avons entendu des percussions dans
le tombeau de notre ancêtre, tombeau situé à proximité de notre domicile. Dehors il pleuvait à
verse. Nous avons décidé de nous y rendre. Le marabout n’était pas éclairé. La foudre nous
laissait apercevoir la silhouette de Jamila. Celle-ci tentait de chasser un esprit qui tourmentait
une femme. Jamila pratiquait, dans le noir, entourée de nombreux hommes, loin de sa famille.
1 Le mot arabe al-’ihsās reviendra dans la conversation à de nombreuses reprises. Rabah avait-il raison ?
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