Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

Elle prenait un air d’autorité lorsqu’elle s’adressait au djinn agresseur. L’assistance n’osait
souffler mot. La patiente, prénommée Chaïda, subissait la possession depuis vingt-cinq
années. Cette possession se déclara la nuit de sa nuit de noces, lors de sa treizième année. Il
va sans dire qu’il s’agissait d’un mariage imposé, comme ils sont encore très courants, mais
plus aussi précoces, à Bir El Haffey. Le rapport entre ce mariage et la possession possède un
sens anthropologique évident. Nous n’insisterons pas, pour l’instant, sur ce sens.
Jamila réussit, lors de cette cure, à connaître l’identité de l’être agresseur. Il parlait à la place
de Chaïda. Après quelques compromis et avec l’aide de Jédi Ali – qui est aussi l’ancêtre de la
malade – Jamila parvint à faire sortir le djinn par le pied de la malade. Cette sortie provoqua
la chute d’un verre situé à proximité de la patiente. La cure de Chaïda ne fut pas aussi noble
que celle de Jamila. Il s’agissait d’un acte thérapeutique et non d’une élection. Pourquoi cette
injustice ? Une grande partie de la vie de Chaïda est gâchée, contrairement à Jamila.
Une sensibilité peut être destructrice. Faire une initiation, c’est transformer cette force
destructrice en force créatrice. Rabah disait qu’il y a deux types de sensibilité : celle de la
peur et celle relevant de l’amour. Ces deux facettes symbolisent à elles seules les deux étapes
constituantes d’un rite de passage. Effectuer une initiation, c’est transformer la force
destructrice d’une sensibilité en force créatrice. Cette transformation a lieu de la façon la plus
pure et la plus radicale possible au sein du rite de la hadra. Bertrand Hell précise que hadra
veut dire présence. La hadra est constituée aussi bien de séances de possession des confréries
populaires, que des rites d’extase collectif dans les marabouts ou de réunions spirituelles des
ordres soufis 1 . Pour Jamila, cette présence était celle de son ancêtre. Depuis, Jamila construit
au présent en usant de ses acquis : habitude et sensibilité. Cependant, le sens de cette
présence, elle ne l’a, si nous nous fions au spécialiste Rabah, pas atteint. Elle ne l’a pas atteint
car elle n’est pas complètement libérée. Or, pour certains hommes, les femmes ne sont pas des
personnes libérées. Pour eux, elles n’auront jamais le sens et seront toujours proches des
djinn. D’ailleurs, pour certaines personnes de cette région, la femme est un diable en
puissance, un véritable serpent 2 . Or les djinn, lorsqu’ils veulent berner les hommes, revêtent
souvent les traits du serpent.
1 Bertrand Hell, Le tourbillon des génies, p. 97.
2 Lotfi [l’ami de mon oncle] _ […] La femme peut facilement tromper l’homme. Dans le Coran il est dit qu’à
cause de ses règles, la femme nous est inférieure. Pendant cette période, elle devient un petit enfant, qu’elle soit
docteur ou président. C’est pour cela que l’homme est mieux qu’elle. La femme doit s’abaisser devant lui. Si elle
a une trop grande liberté, elle te berne. […] Les femmes, faut les diriger sinon elles sont des serpents.
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