Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

avons observé Mohsen en train de pleurer et de rire nerveusement. Nous lui avons demandé
pourquoi, il nous a répondu que ces chants parlaient de sa propre vie et des épreuves qu’il
était en train de traverser. De même, lorsque nous avons traduit ces chants, nous avons surpris
Belgacem se laisser aller à l’émotion. Nous lui avons demandé pourquoi, il nous a répondu
qu’il s’agissait de chansons rūhānī, de chansons qui nous touchent, qui ne peuvent laisser
insensibles. Puis nous avons observé combien les enregistrements que nous avions effectués
avaient du succès auprès des initiés. Tous voulaient se procurer des copies de ces cassettes, et
Mohsen nous a dit que, sur le marché, nous pouvions en tirer un très bon prix (une cassette =
une journée de travail d’un homme ordinaire(.
Ces chants nous permettent de voir comment sont interprétées les expressions maraboutiques,
et plus particulièrement les modalités de l’initiation, ailleurs qu’à Bir El Haffey, ailleurs que
dans la famille Akrimi ou celle proche de Rabah – même si les membres de l’assistance
étaient essentiellement composés de membres de la famille Tlill, éloignés de notre
informateur principal. De plus, il nous en apprendront davantage sur ces familles bien que
nous situant sur des terres éloignées et nous pourrons ainsi nous apercevoir qu’il n’était pas
inintéressant d’accorder de l’importance aux familles en question depuis le début de cette
étude et de tenter de prendre du recul par rapport à leur quotidien. Mais, nous trouvant dans
des contrées éloignées, nous seront tout de même poursuivis par les figures et les traits de
caractères principaux de la famille Akrimi et de la famille des Tlill, notamment des ancêtres
de Rabah.
Ces chants furent enregistrés lors du zārda de Sidi Abdérahim d’Om El Ksab à la fin
mars 2003. Nous avons décrit en partie déjà le déroulement de ces soirées et les dhikr qui
avaient lieu au sein de l’assistance, dans le but de voir l’émanation de la baraka sur leurs
visages (section que nous avons consacrée à l’initiation de Mohsen. Cf. partie II, chapitre IV,
6). Nous nous sommes rendus dans la maison du shaikh de Mohsen. Mohsen y allait pour
monter en puissance. Voilà une partie de la description que nous avons effectuée sur le
déroulement des évènements et leur montée en intensité. Nous noterons que le moment où les
chants débutèrent peut apparaître comme profane aux yeux de l’observateur aguerri :
On arrive à la maison du shaikh Sidi Ali. Quelques hommes sont présents dont un imam
nommé Sidi Belgacem. L’extérieur de la maison est couvert de sable, quelques drapeaux,
rouges et roses, jaunes et verts, flottent. Le shaikh nous embrasse sur la bouche. Nous lui
apportons nos cadeaux. Une chèvre offerte par Mohamed ben Qaddour [un de nos
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