Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

J’ai appelé les shaikh de Gafsa / Les détenteurs du secret organisèrent une réunion / De la
frontière de l’Algérie jusqu’à la Marsa / A retenti notre appel
Celui qui donna des enfants éloignés / Les retrouvera même s’il se meut dans la montagne
d’Atour [Arabie Saoudite] / Si vous continuez votre route vers l’occident près de Lalla Hadda
/ La propriétaire de la mosquée et des boulets / La propriétaire de la Mosquée est loyale /
Tendez le cou vers Klila [région de Fériana, berceau de la famille Tlill]
Le portier de la ville / A Tozeur le puissant souverain / Sidi Bouali nous sauvegarde / Heureux
soit celui qui le visita / Exquise soit l’intention / De raconter ses souffrances
Monsieur Moldi [saint de Tozeur], le porteur de la chéchia / Albanani [saint de Kasserine] que
j’ai imploré soudainement / Lihmadi [saint de Kasserine] comme tu t’es attardé pour me
secourir / Eh pacha, longue fut l’attente
Le secret de ceux qui organisent cette hadra est bien entendu qu’ils disposent de baraka. Au
moment où a lieu cette invocation, sûrement nous trouvons-nous dans un tombeau où
l’assistance sera destinée à la possession. Au tout début de la hadra, les bindīr commencent à
retentirent et marquent donc le début des (d)ébats. Pour que la séance se déroule dans de
bonnes conditions, il faut que les plus fameux des saints et de leurs esprits daignent se rendre
dans le sanctuaire.
Premièrement, le plus fameux d’entre eux, le maître de la possession, Sidi Abd El Kader
accepte de quitter l’Irak pour, peut-être, se rendre à cette réunion (« le boiteux », celui qui
endure les épreuves avec succès et dignité(. D’autres saints l’accompagnent sur le chemin : un
dénommé Boulbaba (que nous ne connaissons pas) et également « le fameux président
Gnawa ! » Probablement d’autres représentants de l’expression marocaine du maraboutisme :
les Gnawa disent descendre, rappelons-le, de Bilal, l’esclave affranchi par Mohamed et
premier muezzin de l’Islam : « En Tunisie, comme dans tout le Maghreb, les groupements de
Noirs musulmans se présentent comme les descendants de Sidi Bilal, ou “fils de sidi Bilal”.
Ce dernier représente à leurs yeux l’ancêtre de tous les noirs )oufsane( de l’Afrique du Nord,
voire de tous les Noirs musulmans )Pâques 1964(. La légende qui décrit Bilal comme l’aïeul
fécond, à la progéniture disséminée aux quatre coins du monde islamique, se rencontre un peu
partout au Maghreb. Dieu aurait dit à Sidi Bilal : “Partout où tu iras tu auras des enfants” » 1 .
1 Ahmed Rahal, Ibid., p. 18.
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