Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

Le saint _ Sidi Abd El Kader, c’est le sultan de tous les hommes saints dans tout le monde
arabo-musulman. Il est aussi le petit fils du prophète Mohamed. Jédi Ali fait partie des
descendants d’Abd El Kader. Abd El Kader a vécu en Irak et dans beaucoup d’autres pays. Où
tu passes, tu pourras trouver une mosquée 1 où s’est rendu Sidi Abd El Kader. Il est enterré en
Irak.
Selon Bertrand Hell 2 , Abd El Kader Djilani 3 (1077-1166) serait une personnalité très
troublante. De formation juridique et théologique rigoureuse, nous apprenons dans l’œuvre de
Bertrand Hell, que l’Abd El Kader dont il est question lors de nos discussions sur le terrain
était « un hanbalite très rigoureux […] se réclamant de la pensée des exotéristes 4 les plus
intransigeants » 5 . Bertrand Hell de rajouter : « mais Djîlanî est aussi ce prédicateur mystique
enflammé qui, pendant des années, près d’une porte de Bagdad, sait ravir un auditoire
totalement subjugué par la force de son verbe. Et, dans cette foule fascinée, nombreux sont,
au dire de ses contemporains, les chrétiens et les juifs. En vérité, Djîlanî est un authentique
soufi. » 6 Nous verrons tout au long de notre étude les différents rapports que peuvent
entretenir le maraboutisme et le soufisme, notamment ce qui peut les rapprocher et ce qui peut
les séparer, en particulier dans la partie qui suivra cette section. Cependant il semble qu’à
l’instar de Jédi Ali 7 – dont ceux qui perpétuent la mémoire n’hésitent pas à l’affilier au grand
saint irakien, Abd El Kader, le « sultan des saints » mais également le « Maître du sceau » 8 – ,
Djilani était « un puissant intercesseur toujours capable d’intervenir aux côtés des hommes. » 9
Abd El Kader aurait donné naissance à une immense dévotion, partout dans l’aire musulmane
et même sur notre terrain. D’après les propos du saint que nous avons rencontré au zārda de
notre ancêtre, celui-ci nous laissa sous-entendre qu’il pouvait exister un sanctuaire tunisien
dédié au sultan des saints. Or lorsque nous avons questionné notre traducteur à ce sujet, celui-
1 Les personnes rencontrées utilisent souvent le terme mosquée, djāma‘, pour désigner le tombeau d’un saint. Ce
qui ne fait que confirmer l’importance du lieu et l’imprégnation des pratiques maraboutiques par les habitants.
2 Bertrand Hell (2002), Le tourbillon des génies. Paris : Flammarion.
3 Surnommé Djallūl dans la région de Bir El Haffey.
4 Sur la distinction entre exotérisme et ésotérisme dans la tradition musulmane voir les notes introductives du
chapitre II, 1 de cette étude.
5 Ibid. p. 134.
6 Ibid. p. 134.
7 Cependant dans une moindre mesure.
8 Ibid. p. 133.
9 Ibid. p. 135.
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