Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

nécessaire d’implorer Dieu. Pour cela il existe une formule. Cette formule est celle qui est
employée dans toute l’aire arabo-musulmane : « Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux
(bi-smi al-lāhi al-rahmāni al-rahīm) ». Avant de manger, de boire, d’avoir un rapport sexuel,
avant chaque action, l’homme et la femme arabes emploient cette formule, particulièrement
dans les endroits isolés ou les places souillées, lieux d’habitations privilégiés par les djinn. De
même, cette formule est une introduction à chaque sourate du Coran, pour que la lecture se
fasse sans la perturbation du diable. Elle est censée rendre serein et protéger le fidèle. Elle
rappelle la soumission de l’homme à un être supérieur, l’omniprésence de la religion dans la
vie quotidienne. Tout le monde la formule ; qu’il soit riche ou pauvre, homme politique ou
simple paysan 1 .
Vincent Crapanzano distingue deux états : l’état où la personne est simplement frappée
(le djinn reste à distance et ne la contrôle pas( et l’état où la personne est possédée )elle n’a
plus toute sa volonté). Dans ces deux cas, la personne est considérée comme « majnun » 2 ,
attaquée par un djinn. Ahmed Rahal précise qu’ « on distingue, dans le mode de conception
populaire en Tunisie, quatre notions qui désignent chacune un type particulier d’atteintes par
les jinn : le Medhrub (frappé par un jinn), le Mesboub (atteint par un jinn), le Meskoun
)habité par un jinn(, le Memlouk )possédé par un jinn(. […] Les deux premières s’appliquent
à des agressions dites “externes” qui n’altèrent pas, le plus souvent, l’identité de la victime » 3 .
Le plus souvent dit-il – c’est à dire qu’il reste de la place pour des interprétations différentes,
notamment pour nos interprétations qui ne seront pas toutes aussi tranchées, lorsque nous
tenterons de cerner le mode de l’élection. Car – est-ce dû à nos carences de langage ? – à Bir
El Haffey, nous n’avons pas trouvé une telle symptomatologie. Nous avons retrouvé une
allusion cependant aux premières catégories : une attaque externe causée par une attaque
douce, à savoir une caresse de djinn (mass mina al-djunūni). Alors que les dernières
catégories peuvent être représentées par ce que nous désignons sous le terme général et un peu
1 Un taleb nous dit à ce sujet :
« Une nuit, pendant que je rêvais, une femme mère de djinn est arrivée et elle a dit : “et voilà ce sont les gens qui
nous offensent. Ils ont jeté des pierres sans dire bi-smi al-lāhi al-rahmāni al-rahīm et cette pierre a frappé mon
fils. Alors il saigne et vous voulez que je ne les punisse pas ?” »
2 Vincent Crapanzano (2000), Les Hamadchas. Une étude d’ethnopsychiatrie marocaine. Paris : Sanofi-
Synthélabo, p. 243. « Mejnoun » a été transcrit tel que Vincent Crapanzano l’a effectué dans son texte.
3 Ahmed Rahal (2000), La communauté noire de Tunis : thérapie initiatique et rite de possession. Paris :
L’Harmattan, p. 71-72.
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