Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

seulement. Certes, nous avons dressé toutes les généalogies de nos informateurs et nous allons
les reproduire dans cette section. Cependant, nous nous sommes surtout intéressés aux
personnes dites douées, au sens philosophique du terme. Mais si nous partons de notre
postulat que la plupart des marabouts ont eu à subir une période de trouble, que celle-ci fut
plus ou moins intense selon l’importance de l’héritage de l’individu, cela peut-être un principe
de départ intéressant pour débuter l’analyse de nos généalogies : et cela, sans occulter la
nature des canaux de transmission de la baraka, puis les différences, s’il y en a, entre la
transmission des hommes et celle des femmes, bien entendu.
2. Les généalogies
S’il faut se convaincre de l’importance de l’œil et du fait généalogique, je vais à
présent raconter un événement qui se déroula en compagnie d’amis, lors d’une soirée, tout à
la fin de mon terrain.
Un boucher, prénommé Amor et faisant partie de la famille des Akrimi, ayant enseigne au
souk, m’avait invité, ainsi qu’un de mes cousins, à dîner. Nous nous y sommes rendus. Nous
avons dîné de pâtes, salades, bricks et poissons. La femme d’Amor, que je ne connaissais pas,
nous tint compagnie durant le repas. Le dîner terminé, je fis connaissance avec elle. J’appris
qu’elle ne faisait pas partie de notre famille mais d’une famille de la région de Sfax. Depuis
quelque temps, je remarquais que tous les informateurs que j’avais rencontrés avaient choisi
de rompre avec la règle si précieuse de l’endogamie, notamment du mariage avec la cousine
et le cousin parallèle, pour s’aventurer vers d’autres lignages 1 . Le fait que cette femme en
avait fait autant m’avait mis sur la piste. Je lui demandai si elle possédait de grands ancêtres,
elle me répondit que oui. Je lui demandai si elle était ‘arrāfa, elle me dit que oui. Elle me
précisa que c’était un homme de la famille de Rabah qui lui avait dit qu’elle pouvait pratiquer.
Pour confirmer tous ces éléments, je lui posai ensuite une question sur l’œil, puis sur le
pendant de l’œil, les esprits. Elle me dit qu’elle était toujours frappée par l’œil puis qu’elle
était régulièrement en contact avec un djinn, voire un rūhānī, qui empêchait même son mari
de la battre (au départ ce sont les djinn qui sont censés frapper les femmes, pas les maris). Sa
position d’‘arrāfa lui permettait de se protéger d’un mari violent. Comme si le maraboutisme
laissait la possibilité à bon nombre de femmes de trouver, par le biais de cette pratique, un peu
1 Cette règle ne vaut pas pour les générations précédentes.
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