Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

Akrimi est plus consommatrice de baraka que productrice. Elle est réputée comme très
demandeuse. A plusieurs reprises, notre traducteur nous répéta que les Akrimi cherchaient
toujours à rencontrer les marabouts. Or, une demande adressée au marabout est de deux
types : soit il s’agit d’une demande de guérison, soit une demande d’initiation. Concernant la
famille en question, si elle est très demandeuse de soins physiques ou spirituels, sur quoi
peuvent reposer ses raisons ? Une parole prémonitoire à Bir El Haffey semble se réaliser ; il
s’agit de la parole de Kaddour : viendra un jour où les Akrimi perdront tout 1 . D’après notre
méthode, ces signes sont ceux de l’œil. Ils peuvent agir comme des indicateurs de la condition
sociale de l’individu. D’après ce que nous avons observé, il semble que les Akrimi
commençaient réellement à perdre patience face à deux situations : de plus en plus de femmes
leurs échappaient. Nombreuses sont les jeunes femmes de leurs familles à continuer leurs
études et à immigrer vers les grandes villes. Ayant goûté à cette émancipation, nombreuses
sont celles également déterminées à ne plus reproduire le modèle d’union en vigueur dans
leurs familles 2 , modèle qui est à l’origine même de leur naissance (nous avons déjà évoqué
cette évolution sensible dans la description de l’environnement culturel de Bir El Haffey. Cf.
partie I, chapitre II, 3).
A plusieurs reprises, nous avons discuté avec notre oncle Mohsen de ses difficultés
financières. Il se demandait si, pour remédier à ses problèmes, il ne devait pas se résoudre à
vendre une partie des terres dont il a hérité. Cette question le plongeait dans un profond
désarroi. Dans l’attente de la résoudre, il s’endetta auprès de nombreuses personnes. Il décida
également de se marier sans pouvoir subvenir aux besoins de sa famille. Sa conduite devint
aux yeux de Rabah incompatible avec une initiation maraboutique :
1 Un jour, nous avons discuté avec un peintre qui était venu faire des travaux dans la maison paternelle.
J’évoquais avec ce peintre la question du maraboutisme et notamment du personnage Kaddour qu’il avait connu.
Ce peintre, issu d’une autre famille que les Akrimi, se souvint des paroles de Kaddour, et se mit à ricaner quant à
la situation de notre famille dans un sens restreint tout autant que large.
2 A ce sujet, il est intéressant de noter que pour Pierre Bourdieu, « […] dans la pratique, le mariage avec la
cousine parallèle ne revêt la signification et la fonction idéales que lui confère le discours officiel que dans les
familles assez fortement intégrées pour souhaiter ce renforcement de l’intégration et ne s’impose en tous cas de
façon absolue qu’en des cas de force majeure […] ». Ibid., p. 133. En cas de force majeure… nous dit Pierre
Bourdieu.
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