Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

théorie de la maladie/élection, à savoir que la connaissance du don se fait lors d’un
basculement de l’individu autour d’un objet : l’œil. L’œil, c’est celui des autres, des membres
de sa famille plus ou moins proche, de son clan, mais aussi celui de ses ancêtres, de la
mémoire du groupe mais également aussi celui d’ennemis. Ces considérations nous amènent
forcément à nous demander ce qu’il y a avant la maladie et ce qu’il y a après. C’est auprès de
nos proches, à force de les observer, que nous en sommes venus à tirer certaines conclusions.
Ces conclusions nous laissent penser que le don est une faculté mise en œuvre, non seulement
chez celui qui est doué, mais, également chez les personnes qui le côtoient (car une personne
est jugée douée uniquement parce qu’elle est reconnue comme telle( pour pouvoir maintenir
la cohésion du groupe.
La famille des Akrimi n’est pas comme celle des Tlill ou encore d’autres de la région.
Un jour, nous étions en entretien avec Rabah quand celui-ci nous posa une question : quelle
est la différence entre sa famille et la nôtre ? Rabah nous mettait sur la piste en nous précisant
que ce qui se passait entre lui et nous aurait été impossible s’il avait appartenu aux Akrimi,
notamment ceux qui descendent de Salah. Presque aucune communication n’a lieu entre les
membres de générations différentes. Imaginer qu’on puisse se trouver autour d’un thé, entre
hommes, à recevoir des invités et à transmettre un enseignement ne peut se passer. Oui, les
jeunes générations côtoieront facilement les femmes qui sont leurs tantes, leurs grands-mères,
plus difficilement leurs cousines, et avec elles, échangeront. Mais les hommes pourront
paraître bien invisibles. Belgacem, notre traducteur, nous fera également remarquer ce fait,
bien qu’étant issu de la famille Akrimi, mais cependant un peu plus éloigné que le noyau
central que nous avons présenté dans la généalogie concernant notre famille proche. A la suite
d’une de nos entrevues, je notai ces observations :
Dans le système de parenté arabe, je suis fils de Abdallah ben Khidiri ben Abdelhafidh ben
Mohammed ben Salah. Mohamed ben Salah également nommé Jédi ben Salah. Mohamed ben
Salah, mon arrière arrière grand-père était également un mabrūk. Il était capable de guérison,
de miracles. Une grande amitié le liait avec Sidi Abdesalam, un grand saint de la ville de
Gafsa. Jédi, ou Sidi ben Salah faisait partie, en son temps, des nomades. En ce temps, les gens
étaient contre la propriété privée.
[…] Pour en revenir à Mohamed ben Salah, on dit que tous ses descendants sont protégés par
sa baraka. Qu’on ne peut les attaquer sans être à son tour accablé par le sort. Mais, depuis que
je suis ici, j’entends souvent dire que cette famille dont je fais partie est très spéciale,
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