Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

démoniaques. De fait, il semble bien que, sur ce point, la pensée du Prophète ait fluctué au
cours des années. Peu à peu, les versets tendent à confondre les termes djinn et shaytan
)“diable”( renforçant ainsi le sentiment de confusion. » 1 Nous verrons que cette confusion
règne également sur le lieu de nos observations mais que c’est cette même confusion qui nous
permettra de dégager ce qui se cache derrière le don et la nature de l’élection.
Il existe deux natures, malgré la pluralité de leurs identités, de ces êtres : une mauvaise et une
bonne 2 . Cependant, à l’instar d’autres objets observés, ces natures sont également réversibles.
Les identités ne sont pas crispées. Nous renvoyons aux remarques de Richard Lioger qui
précisait que les acteurs jouent sans cesse. Un bon esprit peut, par moment sévir, quand un
plus mauvais peut récompenser.
2. Qui sont les djinn ?
Nous avons constaté qu’il était malvenu d’évoquer ces êtres. Nous avons observé la
perplexité de certains de nos informateurs quand nous posions des questions à leur sujet. De
même, les habitants de Bir El Haffey redoutaient que ces êtres entravent notre entreprise en
mettant en péril notre santé.
La science et la religion nous rapportent que les djinn sont une des quatre créatures de Dieu
douées d’intelligence : à proximité de Dieu, les anges et Iblis, l’ange déchu, de l’autre, les
hommes et les djinn. Aïssa Ouitis cite la sourate du Coran intitulée « El Rahmane » (le
Miséricordieux) où il est dit que les hommes et les djinn ne doivent leur existence qu’au fait
que Dieu veut s’en faire adorer 3 . Les djinn auraient été crées à partir d’un feu subtil ou d’une
fumée sans feu, contrairement aux hommes qui eux sont crées à base d’argile.
Ces êtres sont le plus souvent invisibles à l’œil nu. Ils peuplent les mêmes lieux que
les humains – par prédilection les grottes, les cours d’eaux, toutes les places souillées
notamment par le sang – mais également les airs et la mer. Pour qui a eu la chance d’en
apercevoir, ce sont des êtres minuscules :
1 Bertrand Hell, Ibid., p. 137-138.
2 Ahmed Rahal, Ibid., p. 67.
3 Aïssa Ouitis (1984), Possession, magie et prophétie en Algérie. Paris : Arcantère, p. 111-112.
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