Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

ite d’agrégation. Nous étions pris. La place que nous devions occuper était celle d’une
personne qui doit être capable de poursuivre la lignée. Lorsque nous rencontrions Rabah,
celui-ci nous précisait également que nous devions être le fils de notre père.
Richard Lioger continuait ses analyses : « maladie et mabrūka sont à interpréter ensemble
puisque ces signifiants font retour sur la féminité initiale de “ma fille” )cousine croisée de la
mabrūka). Et que la maladie est de fait une séquence initiatrice pour devenir mabrūk, elle
constitue le degré indispensable de l’initiation dans ce domaine […] » et au sujet des
dernières observations de l’entretien, Richard Lioger reprendra : « “test de l’œuf”, “œufs”,
“citron”, “femme qui veut me faire chuter”, “elle est contrée”, on voit en effet de nouveau
ressortir les signifiants essentiels pour qui en douterait et principalement la “femme
menaçante” […] auquel l’Informateur a répondu et qui est en fait le double de la nièce
mabrūka qui assure la virilité (on pourra ensuite chercher à lui donner des oripeaux comme le
fait dans ce beau passage du Tourbillon des génies B. Hell (Hell, 2002, 341), ce pourrait être
Aïcha Qondicha. Que l’on pourrait agencer à souhait avec la virilité elle-même (femme
phallique( en ce sens l’œil serait un symbole de cette “trempe”, ou vagina dentata (en
référence aux signifiants de la virilité) 1 . […] Ce qui est important c’est que cette séquence
continue de situer Salem par rapport au signifiant œil dont nous avons déjà rappelé
l’importance. Salem auquel on assure en quelque sorte une protection : “elle est contrée” mais
en même temps une obligation qui le fait entrer de force dans le système d’échange. Sans
doute y entre trop violemment, mais n’oublions pas qu’il n’est pas tout à fait un électron libre,
on peut facilement le raccrocher à une généalogie locale, qui plus est prestigieuse, puisqu’un
de ses ancêtres est un Saint avec un tombeau sanctuaire, et que lui-même demande souvent si
les informateurs qu’on lui présente lui sont apparentés )c’est une Akrimi ?). La question c’est
“avoir ”, ou “ne pas avoir” le mauvais œil )ou simplement l’œil( » 2 . D’après le laboratoire,
maladie et généalogie sont étroitement liées. Avoir l’œil ne peut se faire que par retour de la
communauté et ce diagnostic, aussi terrible soit-il, peut-être plus ou moins facile à vivre selon
que l’on appartient ou pas à une famille maraboutique. Car, selon David Le Breton, pour ne
matière généalogique qui domine cette première phase initiatrice et qui est toujours rappelée dans tous les
entretiens qu’aura Salem. Cette matière revient même toujours au début de ceux-ci […] ce “signifiant de
signifiant” prend un temps très long et est ensuite reprit comme justificatif de la qualité d’expert : situé dans une
généalogie qui peut aller jusqu’au prophète comme le savent bien les spécialistes de l’aire culturelle considérée
[…] » Richard Lioger (manuscrit).
1 Un chapitre sera entièrement consacré a cette figure de djinn (Cf. partie IV, chapitre II).
2 Richard Lioger (manuscrit).
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