Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

les appellent souvent” 1 . Il est donc encore plus légitime de dire de la kula ce qu’un Indien
skagit disait du potlach : “ c’est comme une poignée de mains immatérielle” 2 . La Kula
constitue la main visible du don » 3 . Tout comme la baraka constitue le moment où les
relations entre les individus évoluent positivement. Il fallait que Rabah arrive dans le besoin
car il devait occuper une position de demandeur vis-à-vis du shaikh. Rabah devait cacher ses
potentialités devant ce maître pour pouvoir faire l’objet de nouveaux dons et ainsi augmenter
son capital baraka. Rabah était dans le besoin, on lui donna du don pour le
conforter/confronter. Rabah augmenta son capital de vie. Rabah continuait à expliquer les
évènements de notre visite au shaikh :
Rabah _ Mohsen avait préparé des questions sur une feuille qu’il m’a donnée dans la voiture
pour que je vois les choses valables, qu’il pouvait demander au shaikh, et les choses qu’il
devait enlever. Pour qu’il respecte son shaikh. Car dans ce domaine une toute petite faute peut
tout arrêter. J’avais fait une faute avec ce shaikh et il me l’a rappelée lors de cette visite. Je lui
avais dit que j’allais faire fabriquer des lunettes mieux que celles qu’il porte. Mais j’avais pas
l’argent. Il m’a dit : « Où sont les lunettes ? » C’est très difficile de lui dire que je n’ai pas
l’argent car je travaille presque pour rien. Dès fois je travaille et on ne me paye pas. Ce que
j’ai gagné au chantier, avant de venir, je l’ai donné à Mohsen, à Mohamed [un
accompagnateur], au shaikh 4 . Quand il m’a dit : « Où sont les lunettes ? », je me suis senti
triste. J’en suis encore malade. Pourquoi je suis venu avec vous ? C’était pour vous aider. J’ai
reçu d’aider les autres, d’être malade, d’être triste.
Rabah ne lui a pas ramené ses lunettes, il est à ce moment incapable de tenir sa parole et donc
de tenir sa place dans le système maraboutique. Il risquait de perdre la face. Perdre la face
signifiait qu’il pouvait revenir avec une quantité moindre de baraka. Les efforts qu’il pensait
récolter auprès de ce maître n’étaient pas aussi conséquents qu’il l’envisageait. Ce qui aurait
déplu à la garde se trouvant à proximité de son ancêtre Sidi Jabala.
Ceci est la représentation de la communauté, la métaphore du groupe. Le mythe représente la
vie des hommes et ne se laisse comprendre que par la vie des hommes. Nous avons tant
1 Citation de J.T. Godbout : Annette B. Weiner, « La Kula et la quête de la renommée », Revue du MAUSS, n°6,
4 e trimestre 1989, p. 38.
2 2 ème citation de J.T. Godbout : Isabelle Schulte-Tenckhoff (1986), Le potlach, conquête et invention : réflexions
sur un concept anthropologique. Lausanne : Editions d’En-bas, p. 264.
3 Godbout, ibid., p. 154.
4 Lors de cette visite, Rabah avait fait des aumônes.
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