Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

institutionnalisée que celle de la voyance et de la médiumnie occidentale. Souvent, ces
dernières paraissent beaucoup plus légères philosophiquement et beaucoup plus anarchiques.
Les évènements s’enchaînent de manière beaucoup plus désordonnée mais il n’en demeure
pas moins, qu’en arrière fond, subsistent des données tout à fait parlantes pour l’observateur,
au vu de ce que nous avons recueilli à ce jour de notre terrain tunisien et des hypothèses que
nous avons formulées.
Premièrement, l’origine du don chez Samantha était expliquée de manière héréditaire.
Son père et sa mère étaient censés être doués même s’ils n’avaient jamais pratiqué. D’autres
de ses aïeuls pratiquaient : sa grand-mère maternelle et son arrière grand-mère maternelle.
Toutes soignaient les personnes avec des neuvaines. La première appliqua même ce savoir
aux soldats de la seconde guerre mondiale, sur les talus. Samantha évoqua également le
possible fait qu’elle avait hérité d’un fluide désigné dans nos contrées comme le magnétisme,
de façon tout à fait vague. Or, nous avons écrit : « au début des années 90, la grand-mère de
Samantha tombe malade. Rejetant la fatalité du destin, Samantha va régulièrement magnétiser
sa grand-mère à son chevet pour reculer au maximum la mort. Finalement, sa grand-mère
décéda à l’âge de cent un ans, mais, juste avant sa mort, il se passa quelque chose qui restera à
jamais marqué dans la mémoire de Samantha :
Avant qu’elle décède euh ! Elle savait que je faisais des choses, elle m’a dit, elle m’a demandé
de faire la position des mains parce que je commençais, puis je lui, je l’ai beaucoup aidé ma
grand-mère, puis elle m’a dit : “voilà mon fils veut pas le faire et bien je te laisse mes dons.”
Alors elle m’a donné le chapelet pour faire les neuvaines et tout ça puis elle m’a donné ses
dons. »
Cette dotation/donation est-elle si différente de celle que vécurent un certain nombre de
marabouts tunisiens auxquels nous étions confrontés ? Souvent, la seule imposition des mains
par une personne pratiquante ou par un esprit signifiait que la personne pouvait être chargée
en baraka, était à présent apte à se mouvoir dans le système de don. D’ailleurs, à ce moment,
il n’est pas impossible que le propos de Samantha « elle m’a donné ses dons » ne peut être
autre qu’ « elle m’a donné son fluide ». Ce qui, à Bir El Haffey, aurait été : « elle m’a
transmis la baraka ». Nous reviendrons ultérieurement sur la nature de ces dons et de ce
système de don.
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