Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

ou plus personnelles ou encore une certaine science qui est pour les populations arabes
considérée comme un don de Dieu. Mais, à vrai dire, rares sont ces personnes. Peut-être
choisissent-elles de ne pas en parler, de peur de perdre le peu de baraka qu’elles possèdent.
Car maîtriser les djinn ou n’avoir qu’un quart de leur pouvoir, c’est être doté en baraka.
D’ailleurs les marabouts sont les seules personnes à pouvoir éviter le feu de ces êtres.
Cependant – et là le problème se corse et devient plus intéressant puisque nous nous trouvons
hors du champ de la morale et de la doctrine religieuse – Rabah nous informera du contraire :
certaines personnes peuvent être parfaitement pieuses et être dépourvues de pouvoir alors
qu’un véritable voleur, brigand ou charlatan peut-être doté. Souvent, notre informateur nous
disait que les réponses qu’il nous donnait pouvaient parfois se contredire mais que la
signification finale était la même. Aucune réponse ne peut être claire, à l’image du parcours
de ces hommes marabouts dits mabrūk ou marabout dits ‘arrāf, car nous ne savons pas encore
ce qui distingue ces deux identités.
3. Après le passage par la touche d’un djinn : le rūh-aniste (maître des esprits)
Depuis le début de cette partie ethnographique, nous nous apercevons qu’à chaque
étape importante de la vie du guérisseur, la surnature, qu’il s’agisse d’ancêtres décédés ou de
djinn, est toujours présente. Prenons l’exemple de Jamila. Elle est sujette à la possession. Elle
prit conscience de son élection et résolut en partie ses atteintes physiques au moment où son
grand-père décédé vint la doter d’un nouveau langage. Nous pouvons également évoquer le
cas de notre tante. Elle descend de Jédi Ali. Peut-être que l’al-’adhā ou l’état d’ambiguïté )al-
libsu et al-’iltibās) dans lequel elle se trouve est un probable signe de sa future élection. De
plus nous avons appris que la majeure partie des descendants de notre arrière-grand-père
paternel présentent tous ces signes de la condition maraboutique. Toutefois, restons pour le
moment prudent. Parfois l’interprétation peut nous éloigner de la réalité et nous pousser à
voir, comme nous l’avons précisé plus haut, dans chaque signe de maladie une élection à
venir.
Pour mieux comprendre ce problème, nous allons une nouvelle fois nous retourner vers le
spécialiste Rabah. Nous utilisons le terme spécialiste car Rabah semble avoir atteint, par le
biais des explications qu’il nous donne, mais aussi par sa généalogie, une condition jugée par
son environnement comme supérieure. Cette condition se matérialise par un fait qui est à lui
seul très parlant : Rabah est capable de faire mourir les djinn. Il n’est pas sujet à leurs
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