Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

éagir à celui qui est atteint de l’œil ? Pourquoi ressent-elle cette nécessité d’établir une
relation particulière avec l’individu ? Ce dernier se devant de répondre et d’être à la hauteur
de cette sollicitation ? Ne nous trouvons-nous pas dans une impasse ? L’individu
transgresseur atteint de l’œil oblige, tout comme la communauté menacée par l’œil de
l’individu oblige ce dernier. L’arme de chacun étant le marabout. Pour aller dans le sens de
Maurice Godelier, et pour répondre à l’origine magique du problème, le donateur, c’est celui
qui est là pour favoriser la vie, donc celui qui répond au problème que pose l’individu qui, lui,
périra, individu donc qui ne peut être donateur puisqu’à l’orée de la mort )mystique(. A moins
que nous nous situons dans une logique de potlach où cette même mort serait le don ultime,
mais cependant pas un don de biens précieux ou de personnes qui seraient aliénés au donateur
puisque le donateur se mettrait lui-même en jeu. Il signerait sa propre fin, sa propre perte,
puisque étant atteint de l’œil, il est maudit. Cependant qu’aurait-il reçu, à ce moment, de son
environnement ? Peut-être ce sacrifice sans retour répondrait-il aux canons de la sainteté 1 ? La
figure du marabout dépourvu de tous ses moyens physiques et psychologiques nous frôle à ce
moment. L’image de Kaddour, un des saints de la famille Akrimi, en témoigne. Tout comme
Jédi Ali d’ailleurs. Ce sont des personnes qui n’ont jamais fait d’école )Rabah nous le
confirmera à la fin de cette étude). Kaddour détruisit tout, y compris lui-même.
Mais la règle veut que nos marabouts soient des gens raisonnables. En ce sens, nous ne nous
situerons pas dans ce type de logique, même si elle peut être acceptable. Car les gens
raisonnables résolvent ce problème en y ajoutant un autre : celui de l’élection. Pour répondre
à Godelier, le moment que nous avons donc été forcés de pénétrer était celui de la période
pré-élective dont l’apogée est l’élection elle-même. D’où notre schéma œil/al-’adhā, schéma
qui, dans son aboutissement )mort initiatique(, signait le moment où l’échange entre le
donateur, cette fois raisonnable, le marabout envoyé par la communauté, qui auparavant avait
envoyé des djinn, et le donataire, pouvait débuter. L’initiation maraboutique pouvait être
lancée.
Mais qu’en serait-il si le donateur était déraisonnable ? Ce qui, à première vue,
pourrait paraître paradoxal. Mais cette question se pose sur notre terrain. Il s’agit d’une
évolution qui débuterait de la même manière que chez la personne douée mais qui suivrait en
fin de parcours, c’est à dire à l’expérience de la mort )touche de djinn), une évolution
1 Maurice Godelier précise que pour Marcel Mauss la destruction sacrificielle a pour but d’être une donation qui
soit nécessairement rendue. (Ibid., p. 45)
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