Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

féminines sont nécessaires à l’initiation ; notamment celles de la docilité, de la servilité, plus
globalement de la soumission qui est nécessaire lors de l’initiation, initiation qui n’a lieu que
lors d’un rapport maître/disciple.
Les proches de Jamila précisent que, depuis son élection, elle soigne les malades. Elle est
devenue humble, modeste, endurante et pieuse. Tout à fait ce qu’attend cet environnement du
caractère d’une femme. De plus, elle soigne avec sa main gauche, le côté féminin par
excellence 1 . Or, tout ceci a été obtenu après le truchement de l’initiation, après que Jamila ait
été obligée de revenir dans le système du don. Car, avant d’en arriver aux résultats de
l’initiation, Jamila était tout le contraire. Elle était en proie à la jalousie, à la solitude, à
l’isolement. Ce qui suscita des attaques de la surnature qui n’étaient en fait que des attaques
de son environnement familial proche. Son environnement usa de tels intermédiaires
invisibles parce que sa conduite était inacceptable. L’informatrice, à ce stade de son histoire,
savait sûrement que son comportement n’était pas tolérable et il fallait pour elle trouver une
porte de sortie. Nous avons vu que cette porte de sortie fut le maraboutisme. Cette porte de
sortie fut possible parce que l’existence que Jamila décida volontairement, ou sous le joug
d’esprits, d’enterrer, lui permit de développer la condition essentielle, celle de la sensibilité
décrite comme al-’ihsās, qualité résultante de l’œil et d’ al-’adhā. Seuls des intermédiaires
invisibles pouvaient la forcer à revenir dans le système de don. Et, ces intermédiaires la
dotèrent de qualités essentielles à son futur épanouissement.
2. Femmes voyantes et guérisseuses Lorraines
Nous avons déjà évoqué l’existence de données recueillies auprès de ces femmes
lorraines dans certaines parties de cette étude. C’est notamment auprès de ces femmes, plus
particulièrement auprès d’une femme nommée Samantha 2 , que nous avons pris conscience de
la théorie de la maladie/élection. La crise élective que vécue Samantha était la parfaite
illustration de la crise du chaman ou du marabout et était tout à fait intelligible au regard de
notre matériau actuel. Peut-être, pouvons-nous aujourd’hui lui ajouter une nouvelle grille de
lecture et prendre de la distance avec la dimension symbolique de ce type de pratique. Nous
verrons par la suite si nous pouvons en tirer de nouvelles conclusions. A ce stade, il convient
1 Pierre Bourdieu, Ibid., p. 354.
2 Que nous avons présentée en introduction de la troisième partie.
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