Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

Il nous est arrivé plus d’une fois d’entendre dire par des membres de notre famille et même de
la part de notre traducteur, que les gens de la région sont chiites alors qu’ils sont en réalité des
sunnites malékites. Un archéologue nous précisa même qu’un culte adressé à Fatima, la fille
du prophète et épouse d’Ali ben Abi Taleb, avait été mis à jour dans la région. Or, à un
moment donné de l’histoire, les habitants de cette région était chiites : les Fatimides, dynastie
arabe (909-1171), déclarant appartenir à la descendance du prophète par sa fille Fatima,
s’établirent à partir de la Tunisie sur la majeure partie du Maghreb avant de rayonner sur
l’Egypte. En ce qui nous concerne, nous pourrions préciser que le chiisme a ceci de particulier
qu’il accorde une parcelle de divinité à Fatima ainsi qu’à Ali ben Abi taleb : parcelle de
divinité que le sunnisme refuse même au prophète 1 .
Un autre fait intéressant sur la famille des Akrimi et que nous avons évoqué au début de cette
étude est qu’elle fait remonter également sa généalogie aux Beni Hilal, tribu d’envahisseurs
arabes envoyés par le calife Fatimide du Caire. Même si ces hordes arabes étaient, comme
nous l’avons précisé, peu religieuses, leur migration était commanditée par un dirigeant chiite.
Ces faits peuvent-ils être mis en rapport avec la forte culture maraboutique qui existe
dans la région ? Catherine Mayeur-Jaouen précise, au sujet de l’expression de la religiosité
populaire, en particulier dans le pays arabe phare, l’Egypte, que l’ « on reproche aux dévots
d’admettre un intercesseur entre l’homme et Dieu, on les soupçonne de porter atteinte au
monothéisme intransigeant de l’Islam en associant à Dieu tel saint ou le prophète lui-même,
on les accuse à la fois de paganisme et d’arriération […] Grâce aux visites et aux pèlerinages
aux saints tombeaux, les dévots se sentent plus proches, à travers le saint ou la sainte, du
prophète, et, grâce au prophète, de Dieu. » 2 . Or c’est exactement ce qui se passe dans le
chiisme actuel. Il existe – nous pouvons nous rendre compte de cette importance à travers,
malheureusement l’actualité – de grands pèlerinages dans les villes saintes d’Irak qui
contiennent les dépouilles d’Ali ben Abi Taleb et d’autres saints. Les moments de ferveur et
1 « Le prophète se considérait comme un homme ordinaire, incapable d’accomplir des miracles, et la vénération
des saints est condamnée par le Coran )sourate IX, 31(. Pendant la prière en commun, nul ne bénéficie d’une
place privilégiée )excepté le prince, mais uniquement pour sa sécurité(, et dans l’islam primitif, les rites
funéraires ne font l’objet d’aucun faste spécial : “Semblables sont les tombes des riches et des pauvres” dit, vers
66/685, un poète cité par al-Baladhuri. Doctrine et pratique n’empêcheront pas l’Islam, avec le temps, d’en user
tout autrement. » Richard Ettinghausen, Ibid., p. 85.
2 Catherine Mayeur-Jaouen )1996(, Coupoles et minarets d’Egypte. In Mohamed Ali Amir-Moezzi, Lieux
d’islam, Cultes et cultures de l’Afrique à Java. Paris : Editions Autrement, p. 131.
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