Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

Le rūh, c’est le lien qui existe entre l’âme et le projet qu’elle contient mais qui la dépasse. Le
rūh est, pour nos informateurs, une passerelle entre la divinité et les hommes. Des êtres sont
issus de cette essence. Ce sont ces êtres qui sont censés être les gardiens du trône de Dieu. Ce
sont des intermédiaires. Nous pouvons les décrire comme étant des anges (malā’ika au
pluriel). La seule créature de Dieu qui ne soit pas sexuée ; contrairement aux djinn, aux
hommes et au diable. Cependant si les rūhānī étaient des êtres si hautains, si arrogants, si
inaccessibles, nos informateurs seraient sur la brèche. D’ailleurs, est-ce pour cela que, pour
eux, les rūhānī sont des êtres sexués ? L’appréhension du domaine des anges est désacralisée.
Ils partagent une partie des malheurs qui frappent le monde terrestre. Ils ne sont pas
désintéressés. L’accès au pouvoir est un de leurs objectifs.
Mariangela Corbetta, lors de son étude sur les « djinns et hommes en terre d’Islam »,
évoque la figure du grinn 1 . Selon elle, l’homme marocain doit cohabiter avec ce génie
personnel, enraciné dans sa chair et son âme depuis sa naissance. « Ce génie est censé
accomplir dans le monde des djinns une existence en tout point identique à celle de son
double humain avec qui il fusionnera au moment de la mort. » 2 Nous avons retrouvé cette
figure de djinn sur notre terrain, désignée sous le terme garīna et apparentée au rūhānī. Al-
garīna (al-garā’īn au pluriel) est considérée comme l’âme jumelle de la personne. Al-garīna
et l’homme se rendent, d’après nos informateurs, des services mutuels. Pour Rabah,
il y a al-garīna pacifique et al-garīna maléfique. Al-garīna s’appelle la mère maudite des
enfants car elle n’a aucune tendresse. J’ai échangé al-garīna avec un rūhānī. Parce qu’il
m’aide. Al-garīna était bon mais je l’ai échangé car le rūhānī est plus fort. Je peux stopper al-
garīna par un talisman comme je t’ai donné 3 . Ce sont des djinn. Tous les gens ont al-garīna. Il
y en a deux sortes. La bonne et la mauvaise.
Selon d’autres informateurs, lorsque l’âme jumelle de la personne est considérée comme
bonne, elle revêt la figure angélique du rūhānī. Elle ne pousse pas l’homme à accomplir de
mauvaises actions. D’ailleurs, al-garīna se manifeste dans la vie terrestre seulement lors
d’épisodes de maladies Et, généralement, ces périodes de troubles apparaissent lorsque le
1 D’après la transcription de l’auteur.
2 Mariangela Corbetta (2000), « Djinns et hommes en terre d’Islam ». In Colette Méchin, Isabelle Bianquis-
Gasser, David le Breton, Le corps, son ombre et son double. Paris : L’Harmattan, p. 201.
3 Cette amulette sera l’objet de notre attention dans le sous-chapitre à venir.
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