Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

de se pencher sur la réalité de la faculté jugée comme proprement féminine et qui pourrait être
à la base de toute pratique magico-religieuse : la sensibilité.
Samantha ne nous disait rien d’autre que le fait qu’elle ait eu à subir toute une série
d’épreuves lui avait permis d’accéder à « une étape supérieure au niveau de la voyance ». Or,
quelle est la nature de ces épreuves ? Nous nous rappelons que, sur un point jugé dans nos
contrées comme « paranormal », Samantha, dès l’enfance, échappa à la mort après qu’elle
avait été vouée à la vierge par sa mère désespérée. Vint ensuite une rencontre avec un
magnétiseur qui la sauva. Ensuite, pendant toute une partie de son adolescence, celle-ci eut,
de la même manière que nos informatrices tunisiennes, des hallucinations. Des esprits lui
apparaissaient, souvent même que des yeux ! ou encore de simples silhouettes qui
l’observaient. Or, il nous semble, qu’entre le moment fort tardif de la crise de l’élection chez
Samantha et les premiers signes avant coureurs d’un possible trait qui pouvait la distinguer,
quelque chose nous manque.
Samantha n’est pas si différente de nos informateurs tunisiens. Le milieu dans lequel
elle évolue est tout aussi austère et sévère que celui que nous avons rencontré en terre de Bir
El Haffey. Il ne nous semble pas que notre profonde Lorraine soit si différente. D’ailleurs, le
climat y est tout aussi rude (seulement, à Bir El Haffey, le rapport à la nature est beaucoup
plus présent et marquant. Il faut faire avec les éléments).
Il nous semble que la rudesse est le trait caractéristique de ces deux types de populations.
Comme nos informateurs tunisiens, Samantha a vécu une enfance paysanne et ouvrière.
Comme eux, Samantha n’a pas eu un énorme parcours scolaire. Comme il était d’usage, après
avoir obtenu le certificat scolaire, elle s’est engagée dans la vie active. Ce dernier élément
peut néanmoins la distinguer de nos informatrices tunisiennes d’un âge avancé, étant donné
que ces dernières sont rares à avoir occupé une activité professionnelle hors de la sphère
maraboutique.
Cependant, la seule information à retenir est que Samantha est issue d’un milieu populaire,
comme nos informateurs tunisiens, ce qui marquera fortement leur pratique de guérisseur. Il y
a sûrement beaucoup plus de ressemblances entre le milieu populaire tunisien et français
qu’entre les classes supérieures françaises et les classes ouvrières françaises. Il en est de
même pour les pratiques du don. Il y a beaucoup plus de rapprochements à faire entre un
marabout et une voyante Lorraine qu’entre un ésotériste de type soufi fou de Dieu et un
marabout. Certes, les mots qui parlent le domaine d’activité sont tout à fait différents. Il nous
apparaît même que l’activité maraboutique est beaucoup plus structurée et beaucoup plus
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