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partie suivante. Cette rupture est l’étape dans laquelle l’individu s’affirme. Souvent, après avoir longtemps refréné ses ardeurs et garder pour lui son incompréhension et/de son don. GÉNÉALOGIE PRESENTANT LES LIENS DE PARENTÉ ENTRE FATMA ZINA ET JAMILA : Fatma Zina GÉNÉALOGIE DE NOTRE FAMILLE PROCHE : Jamila Salah Khelifa Jamila Ethnologue Kaddour Au début de cette étude, nous sommes partis de la pratique de nos informateurs, des clefs de leurs initiations, pour aboutir au constat que quelque chose se passe et les oblige à porter leur part d’héritage. Cependant, nous nous sommes bornés à comprendre tout cela à travers la 247
théorie de la maladie/élection, à savoir que la connaissance du don se fait lors d’un basculement de l’individu autour d’un objet : l’œil. L’œil, c’est celui des autres, des membres de sa famille plus ou moins proche, de son clan, mais aussi celui de ses ancêtres, de la mémoire du groupe mais également aussi celui d’ennemis. Ces considérations nous amènent forcément à nous demander ce qu’il y a avant la maladie et ce qu’il y a après. C’est auprès de nos proches, à force de les observer, que nous en sommes venus à tirer certaines conclusions. Ces conclusions nous laissent penser que le don est une faculté mise en œuvre, non seulement chez celui qui est doué, mais, également chez les personnes qui le côtoient (car une personne est jugée douée uniquement parce qu’elle est reconnue comme telle( pour pouvoir maintenir la cohésion du groupe. La famille des Akrimi n’est pas comme celle des Tlill ou encore d’autres de la région. Un jour, nous étions en entretien avec Rabah quand celui-ci nous posa une question : quelle est la différence entre sa famille et la nôtre ? Rabah nous mettait sur la piste en nous précisant que ce qui se passait entre lui et nous aurait été impossible s’il avait appartenu aux Akrimi, notamment ceux qui descendent de Salah. Presque aucune communication n’a lieu entre les membres de générations différentes. Imaginer qu’on puisse se trouver autour d’un thé, entre hommes, à recevoir des invités et à transmettre un enseignement ne peut se passer. Oui, les jeunes générations côtoieront facilement les femmes qui sont leurs tantes, leurs grands-mères, plus difficilement leurs cousines, et avec elles, échangeront. Mais les hommes pourront paraître bien invisibles. Belgacem, notre traducteur, nous fera également remarquer ce fait, bien qu’étant issu de la famille Akrimi, mais cependant un peu plus éloigné que le noyau central que nous avons présenté dans la généalogie concernant notre famille proche. A la suite d’une de nos entrevues, je notai ces observations : Dans le système de parenté arabe, je suis fils de Abdallah ben Khidiri ben Abdelhafidh ben Mohammed ben Salah. Mohamed ben Salah également nommé Jédi ben Salah. Mohamed ben Salah, mon arrière arrière grand-père était également un mabrūk. Il était capable de guérison, de miracles. Une grande amitié le liait avec Sidi Abdesalam, un grand saint de la ville de Gafsa. Jédi, ou Sidi ben Salah faisait partie, en son temps, des nomades. En ce temps, les gens étaient contre la propriété privée. […] Pour en revenir à Mohamed ben Salah, on dit que tous ses descendants sont protégés par sa baraka. Qu’on ne peut les attaquer sans être à son tour accablé par le sort. Mais, depuis que je suis ici, j’entends souvent dire que cette famille dont je fais partie est très spéciale, 248
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À mes parents et mes frères 3
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2. Qui sont les djinn ? ...........
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NOTE SUR LE SYSTÈME DE TRANSLITTÉ
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étranges. La connaissance du don d
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pu recueillir au sujet de la posses
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I MÉTHODOLOGIE 1. Pourquoi un tel
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Lorsque j’arrivais sur le terrain
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fait étranger au domaine du sacré
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cigarettes. Je représentais la Fra
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Mes informateurs ne parlaient pas
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je ne suis pas le seul dans ce cas.
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II BIR EL HAFFEY, SI PROCHE ET SI L
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quatre familles 2 . La plus importa
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LA DESCENDANCE DES HAMAMA )toujours
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ses compagnons de lui expliquer ce
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végétation, lorsqu’elle n’est
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sur un système de crédit officieu
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Bir El Haffey, la tradition veut qu
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Jean Duvignaud précise, toujours d
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Généralement les filles aident le
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La profession de foi (détaillée d
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voix ou à voix basse selon le cont
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s’ouvrir les portes du paradis. M
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Les enfants qui ne sont pas pubère
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DEUXIÈME PARTIE L’HÉRITAGE EST
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même de prophète. Lorsque j’app
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Il nous est arrivé plus d’une fo
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petit-fils (et non pas le fils comm
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propreté des lieux laissent à dé
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ci nous apprit que notre informateu
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voyous. Il faut supporter leurs par
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pendant le jour, on écoute le henn
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arabe de kamūn. Le kamūn est une
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II LA PREMIÈRE DES QUALITÉS DU MA
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L’empreinte laissée sur la porte
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Rabah _ Tu n’es pas amoureux? Eth
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ce tombeau, des séances de possess
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marabouts peut être une aide pour
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affranchi par le prophète Mohamed
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Rabah _ Rūhānī, c’est à dire
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Et de fait, ce talisman est jugé t
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Rabah _ Pourquoi ? Ethn _ Parce que
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REPRODUCTION DU TALISMAN Au nom de
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Pour évoquer cette faculté, Rabah
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Ethn _ C’est difficile. Rabah _ M
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L’équipe de Rabah est, pour nous
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Et pour nous convaincre d’une pro
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pas basculer du jour au lendemain.
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Rabah _ ‘Ayn c’est l’œil, le
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Aicha 1 . Il va de soit que ces deu
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I L’ÉMERGENCE DES RELIGIOSITÉS
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Samantha a été mariée et, de ce
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un rapprochement avec la tradition
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La deuxième dimension était repr
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virilité de Rabah aurait pu être
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toutes les conventions qui régisse
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En dressant notre schéma sur l’
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II ET DIEU CRÉA AICHA QONDICHA 1.
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d’identité masculine […] » 1
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lieux, la symbolique est la même :
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mesure d’assumer notre rôle. Aic
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Rabah nous le fit comprendre grâce
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femmes et la virilité des hommes,
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III ÉPILOGUE 1. Le mythe et l’et
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esoin d’explications farfelues ou
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qui le convoite, de même que le pl
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éagir à celui qui est atteint de
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Philippe Rosbapé précise que l’
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Notre mode d’approche a consisté
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Le moment est venu de redonner la p
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expérience. […] L’observation
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dictaphone. Car le mot, c’est une
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mêmes, avant de côtoyer les anges
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GLOSSAIRE (des termes arabes indisp
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Gatrān : « savon des dromadaires
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Mishayyikh : terme qui désigne l
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BIBLIOGRAPHIE ABEL Olivier (sous la
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LAPLANTINE François (sous la dir.)
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Une semaine après, nous y sommes a
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Ethn _ Et Jédi Ali il avait des li
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Rabah _ J’ai des choses… magnif
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Rabah _ Euh ! mon grand-père ben B
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Rabah _ Du château d’eau, il a m
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Monsieur Toumi, le père de Rabah a
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Bel _ Il insiste. Il insiste. Rabah
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Rabah _ Je ne comprends rien ! Ethn
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Rabah _ Et il peut prendre un…
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Rabah _ Non, je suis pas un patron
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Bel _ Qui peuvent intervenir pour l
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Rabah _ Quelqu’un qui existe ici
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Bel _ Mohamed ! Rabah _ Et ça c’
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cours, au début de mon séjour, il
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nœuds et de la faiblesse sexuelle
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parce que dieu voulait la sagesse p
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faveur dans les cieux le remercient
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3 Biographie de l’illustre membre
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4 Généalogies de Aicha, Zidiya et
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5 Autres chants enregistrés au zā
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Il n’y a aucun vivant heureux / T
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Ouvre ta porte ouvre-là / Ceux qui
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L’objet de cette étude est une c
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