Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

de cette famille est Sidi Arket, un marabout situé également dans le Jérid 1 . Selon Mohamed,
toute sa famille pratique (Mohamed dira écrire, pratique et écriture étant pratiquement
toujours synonymes) et se transmet les techniques ou savoirs-faire de manière héréditaire.
Avec Mohamed, nous n’avons remonté qu’à trois générations. Son grand-père paternel,
Sadok, était considéré comme doué mais notre informateur ne pourra rien dire sur lui. Le don
qui aurait été transmis à son père revêtirait la forme de la baraka, étant donné que ces deux
hommes sont considérés comme des mabrūk. La seule chose que nous dira Mohamed sur son
père, et qui rassurera ceux qui doutent encore de la puissance symbolique de l’œil sur notre
terrain, est la choses suivante :
Moh _ Mon père était un grand mabrūk. Il avait deux pupilles dans chaque œil ! mais je ne
connais pas grand-chose de sa pratique car, à chaque fois que des clients venaient, il refermait
la porte derrière eux.
Son père était fortement doté d’œil ou clairvoyant alors qu’il semble en être dépourvu,
comme s’il était déshérité. Un premier élément généalogique doit, à ce moment, retenir notre
attention. Il existe une grande différence avec les informations récoltées auprès de Rabah :
Mohamed dit ne pas avoir hérité directement de son père, à la différence de Rabah, qui,
rappelons-le, était obligé )j’insiste très fortement sur le terme d’obligation( d’assister son père
durant toute son adolescence 2 . Mohamed aurait été volontairement dépossédé par le père. Il
choisit de pratiquer le domaine parce qu’il savait qu’il serait pauvre et que, grâce à cette
pratique, il pourrait subvenir à ses besoins 3 . Pour apprendre, il dira avoir observé les membres
de sa famille et ces derniers ne sont pas représentés par la figure du père d’après les
informations généalogiques que nous avons obtenues à la toute fin de notre terrain. L’œil
pourrait alors s’acquérir par le travail. C’est ce que nous avons observé lors de la partie
ethnographique de cette étude. A force de manipulations l’apprenti en arrive à acquérir
certaines qualités.
1 Mais Mohamed se rattachera également à un homme venu islamiser le Maghreb, Sidi Bouali. Nous avons eu
l’occasion de parler des visites que nous avons faites dans son sanctuaire et de voir combien cette figure du
maraboutisme a pu influencer la famille du concurrent de Mohamed, la famille des awlād Tlill de Rabah.
2 Le fils aurait hérité de la clairvoyance du père )l’œil( en le côtoyant, alors que le père de Mohamed refermait la
porte derrière lui et ne laissait pas ses enfants assister à sa pratique.
3 Alors que Rabah, pour subvenir à ses besoins, ne compte pas sur le maraboutisme et aurait préféré être
fonctionnaire plutôt que praticien.
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