Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

grands anges (sing. malik, plur. malā’ika(. L’ange Gabriel )Jibril(, gardien du paradis,
dépositaire de la révélation et interprète de la parole de Dieu. Israfil, l’ange chargé de la
transmission des ordres divins. Michael )Mikail(, l’ange préposé à la subsistance des corps et
des âmes et Azrail, l’ange de la mort 1 . Mohamed les met sur le même pied d’égalité que les
djinn malfaisants qui serviraient à rétablir des situations sentimentales troublées ou des
affaires de sexe : chose inconcevable pour tout praticien de ce domaine. La situation se corse
encore quand il prétend faire disparaître l’embryon d’un enfant illégitime en faisant apparaître
le diable et en lui courant après pour le frapper. Nous prenons les propos des praticiens tels
qu’ils sont. Richard Lioger écrivit à ce sujet : « L’oncle omniprésent )sans doute gardien de
son neveu et de la généalogie( rappelle la loi )en l’occurrence coranique 2 ) quand même pas
trop )en ce sens on voit aussi qu’il joue un rôle( et signale ce qui traîne à la fois dans les
entretiens de Salem et dans tous les travaux sur des Objets proches (Hell par exemple) à
savoir l’ambivalence de ces pratiques à l’égard de toutes les lois religieuses et ou scientifiques
[…]. Elles sont, tout à la fois dedans et dehors, à croire que les populations islamisées sont
elles aussi structuralistes )ou en tous cas fortement dialecticiennes( puisqu’elles acceptent, et
même jouent, avec ces catégories en les présentant comme bipolaires. Ce que l’on nomme
“l’intégrisme” en la matière, jouerait alors un peu comme une crispation idéologique qui
empêcherait la circulation entre ces deux pôles et fixerait par exemple la pratique dans un pôle
uniquement dogmatique, empêchant ainsi les individus de produire constamment de nouvelles
formes (de) Symbolique. Ce qu’il faut bien voir comme un appauvrissement de la matière
humaine, à la manière du scientisme ou des interprétations dogmatiques des principes
chrétiens. En fait nous sommes devant la duplicité même du social auquel se heurtent et avec
lequel jouent sans cesse ceux qui justement ne croient pas trop, mais agissent. » 3 .
5. C’est l’intention qui détermine la pratique 4
1 Isabelle Grangaud et Isik Tamdogan-Abel (1996), Voyage en islam. In Olivier Abel, Le réveil des anges,
messagers des peurs et des consolations. Paris : Editions Autrement - Collection Mutations n° 162, p. 109-110.
2 Ce que nous disions sur le mensonge.
3 Richard Lioger (manuscrit).
4 Cette partie est dédiée à la mémoire de Zidiya, l’informatrice que nous présentons à ce stade du travail.
Plusieurs mois après l’écriture de cette partie, nous avons eu le regret d’apprendre la disparition de notre
informatrice. J’espère que les lignes qui vont se succéder le long de l’étude seront fidèles à sa mémoire.
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