Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

Ce schéma était le schéma qui nous manquait pour relater entièrement l’histoire de vie
de Samantha. Celui qui provoqua la crise de l’élection. Crise qui intervient de manière
beaucoup plus systématique chez nos informatrices que chez nos informateurs :
premièrement, nous avons été amenés à comprendre, auprès de nos thérapeutes tunisiens, que
la transmission du don a souvent lieu alors que la personne est régulièrement en proie à des
états fébriles et est donc, par conséquent, amenée plus fréquemment à consulter des praticiens.
Lors de ces visites fréquentes, elle peut faire l’objet de dons et d’enseignements plus ou moins
directs de la part du maître. Ces « ordres de mission » pouvant être représentés, de la même
manière, par l’exemple de Samantha. Car Samantha explique son don par trois procédés
différents : 1( l’origine divine. 2( L’origine biologique. 3( l’origine thérapeutique. C’est cette
dernière dimension qui nous intéresse plus particulièrement 1 car c’est elle qui s’avère la plus
difficile à exprimer lorsque l’on ne dispose pas d’un matériau ethnographique conséquent.
Lorsque Samantha frôla la mort, elle rencontra un magnétiseur qui était censé lui avoir laissée
des « trucs ». Selon elle, ces « trucs » étaient l’une des causes de son don. De la même façon
que le marabout tunisien peut donner des « ordres de missions » par la simple imposition,
telles les passes magnétiques, de ses mains. Cette dimension de la transmission était très
prégnante dans les généalogies de nos informatrices féminines tunisiennes, celle de Fatma
Zina par exemple. Ce mode de transmission venait souvent pallier à une éducation
maraboutique bien maigre, contrairement aux traditions des familles qui ont institutionnalisé
la baraka. C’est à dire les lignées masculines.
Une transmission du même type eut lieu une seconde fois dans l’histoire de vie de Samantha.
Cette transmission d’ordre thérapeutique survint au moment où elle se fit transmettre le
chapelet de la grand-mère maternelle alors que celle-ci était au seuil de la mort et que
Samantha tentait de la soulager par des passes magnétiques. A ce moment, les rôles furent
inversés mais l’origine de la relation était identique. De plus, elle avait le privilège d’être
aussi bien d’origine biologique )la lignée maternelle( que divine )le don de chapelet(.
La seconde raison du contact privilégié des femmes avec cette sphère d’activité
provient d’un facteur sociologique. Alors que nous traitions de la stérilité de l’une de nos
informatrices (évoquée auparavant), nous avons posé le problème que sa féminité pouvait être
en danger. Au regard de notre matériau, nous pouvons dire que cette menace sur sa féminité
pouvait également constituer un danger pour son environnement, de la même manière que la
1 Même si ces trois dimensions peuvent finalement s’entrecouper, se mêler et n’en faire qu’une.
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