Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

Un jour Rabah eut à effectuer l’expérience de cette numérologie divinatoire sur un
patient, voilà le constat qu’il en tira :
Rabah _ Hier soir un homme est venu me voir. Il était malade. Déprimé, presque fou. Il
ressent de la tristesse. Il veut faire le bien mais il est toujours attiré par le mal. Je lui ai fait le
nom de sa mère et son nom et dans mon livre j’ai trouvé une page blanche.
Ethn _ La page était blanche ?
Rabah _ Blanche.
Ethn _ Ca veut dire quoi ?
Rabah _ Il ne pratiquait pas le Coran. Il était musulman mais il ne pratiquait pas le Coran. Je
lui ai dit de rentrer chez lui, de se laver, de faire des prières et de lire le Coran. Il doit revenir
me voir dans trois jours.
Ethn _ La page était blanche ?
Rabah _ Blanche.
Par cette numérologie divinatoire, Rabah détermina la cause du mal de cet homme. Celui-ci
ne pratiquait pas sa religion. Selon Rabah, ce manquement était symbolisé dans le chapitre de
son livre consacré aux symptômes par une page blanche. Dans ce cas, le processus divinatoire
possède une finalité religieuse puisque Rabah tentera de faire prendre à l’homme malade un
chemin plus droit et plus conforme à ce que la culture dominante attend de lui (nous verrons
tout au long de cette étude combien la culture maraboutique peut être assimilée à une instance
de redressement de la moralité des individus).
Saâdia Radi, lors de son étude sur les voyantes et talebs marocains écrivit : « […] on
considère que la suwāfa commet l’un des plus graves pêchés, la divination étant interdite par
l’islam. Cette prohibition est connue par les gens qui la consultent aussi bien que par ceux qui
ne la consultent pas. Ils disent que “les voyantes travaillent avec Satan. C’est lui qui monte au
ciel pour voler les informations afin de les leur répéter”.Constatons cependant que la
condamnation tombe surtout sur la voyante, et non pas sur les personnes qui la consultent. Or,
d’après la Sunna, c’est au contraire celui qui consulte la voyante qui commet le péché. Par
pratiques des guérisseuses lorraines. Un des grands dénominateurs communs de ces différentes traditions est
l’existence de sept cieux. Mircea Eliade )1968(, Le chamanisme et les techniques archaïques de l’extase. Paris :
Payot et Bertrand Hell (2002), Le tourbillon des génies. Paris : Flammarion.
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