Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

organe et ne sont pas d’ordre biologique ; elles ne concernent pas un problème d’alimentation
comme les troubles sont si souvent expliqués dans les mondes arabes.
Si le trouble agit comme nous l’avons vu à la manière d’un mécanisme équilibrant ou d’une
élection, l’individu pourra se réaliser ou subir un enseignement. C’est notamment le cas de
Rabah. Si le trouble évolue dans le mauvais sens, à savoir une possession aggravée ou la folie,
l’individu sera alors considéré comme un déviant et n’aura pas de place dans le
maraboutisme. Oui, les fous ne se sont pas des marabouts en puissance ou des marabouts
ratés. Ils ont dépassé des limites qu’il ne fallait pas dépasser. Leur santé mentale ou leur
condition sociale était irrémédiable. Et s’il n’y a pas du tout de trouble )ni d’héritage), comme
pour Mohsen, l’accès au maraboutisme ne se fait pas, puisque aucune qualité ne sera acquise.
Et, souvent, pour une personne dépourvue d’héritage, cette qualité, c’est la
sensibilité/sensation. Or, il semble que al-’ihsās soit la faculté qui est développée quand il y a
trouble de l’œil. Un sens serait touché symboliquement – à ce moment il n’y a plus de
distinction entre le regard magique qui foudroie et le trouble de l’œil, nous dirons être frappé
par l’œil, ne faisant pas de distinction entre les causes et les effets, entre l’œil de la victime et
l’œil de l’agresseur, les conséquences étant les mêmes et la source de l’attaque étant la grâce
ou le don de l’agressé – il faudrait donc un autre sens pour pallier aux carences du premier : la
faculté de deviner ou le fait d’être clairvoyant. L’attaque de l’œil de l’agresseur rendrait donc
plus claire la vision de la victime. Mais la souffrance est le revers de cette médaille.
Comment expliquer que les thérapeutes les plus fragiles, particulièrement donc les
femmes, auront à subir le trouble de l’œil pratiquement toute leur vie ? Comme s’il s’agissait
du pendant nécessaire de la baraka chez elle ? Comme s’il s’agissait de leur rappeler que cette
grâce qui leur est accordée est une faveur et qu’elles auront toujours à se rappeler leur
condition première, c’est à dire d’où elles viennent et qui elles étaient. Chez les hommes, au
contraire, l’œil fera partie du passé. Peut-être y a-t-il plusieurs types de marabouts et que le
don s’accorde finalement au pluriel ? La baraka n’est peut-être pas totalement synonyme de
don mais plutôt un revers, le bon côté du don. La baraka est alors la forme de réalisation et
d’évolution parfaite et optimale du don de l’individu.
Une des choses qui aurait été très intéressante à réaliser et dont nous prenons conscience
seulement maintenant, aurait été l’inventaire des personnes touchées par l’œil au sein de
mêmes familles. C’est à dire des généalogies qui mettent en avant et qui essaient de
comprendre l’évolution du trouble de l’œil au sein de mêmes familles. Seulement, nous
avouons que nous n’y avons pas songé ou si nous y avons songé, ce n’est qu’en partie
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