Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

Sur un plan plus symbolique, même si Aicha dit avoir vécu une période de trouble, elle
précisera plus tard, lors d’autres entrevues, que sa période de trouble fut tout de même brève 1 .
Elle nous donnera même une règle. L’intensité du trouble dépend de l’héritage. Elle,
personnellement, n’eut pas à traverser une forte période de trouble étant donné qu’elle avait
hérité de baraka. Si l’on suit la logique de ses propos, et si nous partons du postulat que le
guérisseur doit lui-même être tombé malade pour guérir les autres, nous pouvons imaginer
que s’il y a une forte intensité du trouble, c’est que l’héritage est maigre. Mais, dans ce cas,
quelqu’un qui a hérité très fortement ne tombera pas malade. C’est ce que nous laissait
comprendre Rabah. La maladie peut être considérée comme une perte de temps. D’ailleurs
des personnes – notamment notre traducteur – nous précisèrent que Rabah n’eut pas à
traverser une forte période de trouble. Elle fut très brève. Comme un rêve. Contrairement à –
nous l’avons vu – Jamila qui a été frappée pendant de nombreuses années. Frappée, que cela
soit par l’œil ou par la surnature. Et ces coups étaient de très forte intensité.
A ce sujet, plus particulièrement celui qui nous intéresse, l’œil, Fatma Zina nous précisa, tout
comme nos informateurs masculins, qu’il ne ramène rien de bon. Face à notre ténacité, c’était
une réponse qui revenait sans cesse : l’œil est une maladie qui ne ramène rien de bon.
Pourquoi y voir du don alors ? Surtout que nous employons cette notion comme un indicateur
de la condition de nos individus. Nous observons que tous sont atteints par l’œil. Leur
position semble donc loin d’être enviable. Nos informateurs nous parlent d’un trouble qui
atteint le physique de l’individu. Nous, nous y voyons une condition dégradée chez des
individus qui sont incapables de se réaliser momentanément, et qui, de ce fait, vont pâtir de
cette incapacité momentanément. Mais Rabah nous dira de n’accorder aucune importance à
cette hypothèse. Pour lui l’œil est insignifiant dans l’élection maraboutique. Il a tenu ces
propos au moment où il a confirmé l’existence de la théorie de la maladie/élection, propos que
nous avons présentés dans l’étape intitulée « Après le passage par la touche d’un djinn, le rūh-
aniste » 2 . La touche de djinn était jugée selon lui beaucoup plus importante, parce que c’était
1 Aicha nous précisa que si elle est tombée malade c’est parce que, dans cette période, des esprits voulaient
l’informer.
2 Cf. partie II, chapitre IV, 3. Voici la manière dont Rabah réfuta cette hypothèse :
« Ethn _ J’ai une question à te poser, une précision. Revenir sur des propos qu’on a pu tenir. Est-ce que avoir
l’œil, ça a du bon ?
Bel _ Ca a ?
Ethn _ Du bon. Il sera mal vu, envié par les gens ?
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