Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

sortis vomir. Rabah nous dit qu’il voulait nous revoir le lendemain. Nous nous y sommes
rendus. Lors de cette soirée où nous avons discuté, nous nous sommes aperçus que nous
intriguions cette personne. Souvent, Rabah décidait de nous rendre visite, à l’improviste. Il
nous donnait des conseils, nous disait quel comportement adopter avec certains membres de
notre famille, ceux avec qui nous devions nous rapprocher, ceux que nous devions éviter. Il
disait qu’il nous considérait comme son frère. Nous étions très agacés et nous avons décidé de
ne plus travailler avec lui.
Mais, au fur et à mesure que le temps s’écoulait, nous nous sommes rendus compte
que nous avions des difficultés à cerner les nuances entre les notions de don et de baraka.
Nous n’avions rencontré que des personnes qui avaient répondu « oui » à nos questions sans
rien nous apprendre de nouveau. Nous nous sommes souvenus de notre rencontre avec Rabah.
Pourquoi avait-il tant d’attention envers nous ? Il était le seul à nous dire de ne pas écouter les
gens qui se vantent d’avoir la baraka. Les informateurs que nous avons cités, Jamila et Ali
Baba na, nous ont dit dès notre première rencontre, dès leurs premières paroles, qu’elles
avaient la baraka. Puis, si Rabah nous heurtait tant, c’est qu’il savait. De plus nous n’avons
pas compris les paroles de certains membres de notre famille, notamment celles de notre
oncle, qui nous disait que nous mêmes nous n’étions pas étrangers au domaine. Il nous
qualifia de charlatan. Il nous dit également que nous devions consulter Rabah régulièrement.
Lui seul avait les réponses à nos questions, c’était notre docteur.
Nous nous sommes rapprochés de cet homme, toujours très hospitalier. Peut-être notre
ascendance jouait-elle un rôle ? Nous descendions d’un homme doué : Jédi Ali. Jédi Ali était
lui même un descendant d’Ali ben Abi taleb, le gendre et neveu du prophète. Même s’il est
vrai que son ascendant, Othman ben Affen, entretenait une relation très tendue avec Ali ben
Abi Taleb. Mais, selon Rabah, les descendants des deux lignées adoucirent leurs rapports.
Rabah évoqua même le fait que la mère de Jédi Ali aurait épousé son grand ancêtre. Ce qui
paraît peu concevable.
Lorsque nous avons questionné Rabah sur la baraka, il ne répondit pas directement. Il
préférait parler de pratique. Comme beaucoup de conceptions théologiques, la baraka ne veut
pas dire grand chose pour l’anthropologue et même pour l’informateur. Dans le sens commun
des populations occidentales, elle en est venue à désigner la chance. Il existe même des jeux
de hasard appelés baraka. Mais Rabah nous dit qu’il n’a rien. Il n’a rien, sauf peut-être ses
muscles qui lui permettent de bâtir des maisons. Ce n’est pas la baraka qui lui permet de
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