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LA DESCENDANCE DES HAMAMA )toujours d’après Belgacem et retranscrite selon les nomenclatures de l’Encyclopédie de l’Islam( Hammāma Radwan (établit à Sidi Bouzid) Rabī‘ )établit à Gafsa( ‘Ūn Harshān Ahmad ‘Akrīm Būzīd Mis‘ūd ‘Azīz Nāyil Hadjī )autre grande famille présente à Bir El Haffey( Le fait que les Akrimi seraient de lointains descendants des Beni Hilal, fait qui nous a été confié par notre traducteur, nous est impossible à vérifier mais cependant peut paraître plausible en raison du fait que les Akrimi 1 , comme les autres familles de la région, sont, comme nous allons le voir, d’anciennes populations nomades. A travers les propos tenus par notre traducteur, un lettré, nous pouvons également observer une tendance de la population actuelle à se rattacher aux traits nobles des bédouins originaires de l’Arabie et encore plus profondément à la geste hilalienne. Ils voient en eux une grande endurance, une énorme force physique et de caractère, faisant ainsi écho après plusieurs siècles aux propos tenus par 1 L’arabité de cette généalogie rentrera en conflit avec la généalogie maraboutique de la famille des Akrimi. 29
l’illustre tunisois Ibn Khaldoun 1 . Car il est réputé dans ces contrées que pour affermir l’éducation des jeunes enfants, la meilleure solution était de les envoyer séjourner auprès des populations d’arabes nomades. Auprès d’elles, ils apprenaient les arts de la guerre et à survivre dans des contrées arides et inhospitalières. Leur force physique serait également renforcée par une alimentation quotidienne à base de lait de chamelle. Aujourd’hui, la population de Bir El Haffey se veut, comme la majorité de la Tunisie, de rite sunnite malékite. D’après Nicolas Bessarabski, cette école juridique « admet que le jugement personnel des savants (les théologiens et juristes) peut intervenir pour une part dans une recherche visant le bien commun. […] Le malékisme a pu connaître des adaptations selon le contexte et les coutumes locales. Les autres écoles entre lesquelles se partage l’islam sunnite sont le chaféisme, qui était le rite officiel des abbassides, le hanéfisme – le moins rigide de tous, influent notamment en Turquie et en Asie centrale et du sud – et le hanbalisme. Cette dernière école est la plus stricte et la plus moraliste, elle est opposée à toute innovation. » 2 . Nous avons eu l’occasion de recueillir des propos qui peuvent nous en apprendre beaucoup sur les particularités culturelles de « l’occident arabe », le Maghreb, notamment sur la destinée du théologien Malek ibn Anas, le fondateur du Malékisme. Ces paroles ont été recueillies auprès d’un de nos informateurs, spécialisé dans la science religieuse, un taleb : Alors l’imam Malek était l’un des compagnons du prophète. Après avoir entendu ce que disent les compagnons du prophète sur le prophète, il a saisi leurs idées et il était un élève, il étudie l’Islam avec Ibn Sirin. Ils étudièrent ensemble la religion mais après une période, l’imam Malek s’est incliné sur l’étude de la religion et sur la religion musulmane. Ibn Sirin veut expliquer les rêves, les astres et tout ça. Ils se sont mis en désaccord. Ils étaient de bons camarades mais ils se sont mis en désaccord. Alors Ibn Sirin a immigré vers l’Egypte. Et il a étudié la science des astres. L’astrologie. L’imam Malek a étudié la religion. Jusqu’à un jour où l’imam Malek a vu dans ces rêves qu’il était sur une petite colline, il avait la face à l’ouest, il avait une flûte entre les mains et il siffle dans sa flûte. Alors il a eu très peur. « Comment un homme religieux peut-il siffler dans une flûte ? » Au lieu de se diriger vers l’Orient, vers La Mecque et l’Arabie Saoudite, il se dirige vers l’ouest. Donc il a eu très peur et il a demandé à 1 Ibn Khaldoun (1997), Discours sur l’histoire universelle, Al-Muqaddima, Trad. nouv., préf. et notes par Vincent Monteil. Arles : Actes Sud. 2 Bessarabski N. (1995). Les maghrébins, musulmans de rite malékite. In Lacoste Camille & Yves, Maghreb, Peuples et civilisations. Paris : La découverte, p. 132. 30
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apprendre d’avantage : l’alphab
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Un jour Rabah eut à effectuer l’
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vie de bohème, une personne margin
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Un entretien fut fixé avec Mohamed
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puis dans l’autre )il me dit que
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nous mêmes nous n’y étions pas
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convenable. Mais le fait d’avoir
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Rabah _ Mohamed, il travaille avec
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Moh _ De la sueur sur ton front ? E
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grands anges (sing. malik, plur. ma
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appartiens aux femmes, sors des vê
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III DE LA POSSESSION… 1. La commu
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Rabah _ Tu n’es pas amoureux? Eth
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ce tombeau, des séances de possess
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marabouts peut être une aide pour
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Gilbert Rouget précise que : « La
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de nos informateurs : Rabah disting
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Bir El Haffey, est jugée dotée de
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sensibilité exacerbée. Selon Raba
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Elle prenait un air d’autorité l
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démoniaques. De fait, il semble bi
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Après quelques minutes, quand ils
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affranchi par le prophète Mohamed
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dans les souks. Le plus utilisé es
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fourre tout de possession. Peuvent
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aux yeux de l’ethnologue 1 . Nous
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attaques. D’où lui vient ce pouv
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…Bel _ Alors Rabah dit que « J
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tout ce que vous demandez comme arg
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Bel _ Il marche à pied pendant de
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Rabah _ Rūhānī, c’est à dire
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Le rūh, c’est le lien qui existe
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dans une autre pièce. Sa lèvre é
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Et de fait, ce talisman est jugé t
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Rabah _ Pourquoi ? Ethn _ Parce que
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REPRODUCTION DU TALISMAN Au nom de
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Pour évoquer cette faculté, Rabah
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Ethn _ C’est difficile. Rabah _ M
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L’équipe de Rabah est, pour nous
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le contrôle et la surveillance d
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Selon Gilbert Rouget, « […] le d
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moment. Je veux connaître ce calcu
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Prophète ! si ta main me sauve De
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Dès ce moment, et durant une grand
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par les démons… » 1 . J’appri
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Mohamed le Charlatan occupe dans la
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démarche scientifique (Matter of f
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Ethn _ Est-ce que toute ta famille
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ite d’agrégation. Nous étions p
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par l’œil, « mais il y a bien l
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Une nouvelle personne vient à notr
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cet homme ? Il possédait un savoir
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Et pour nous convaincre d’une pro
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pas basculer du jour au lendemain.
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l’épisode de l’œil. Cependant
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Rabah _ ‘Ayn c’est l’œil, le
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trouver un lien ? Pourquoi Rabah no
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Aicha 1 . Il va de soit que ces deu
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…Bel _ C’est pour une autre mal
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utilisées par bon nombre d’autre
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…Bel _ Alors elle dit : « il y a
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Sur un plan plus symbolique, même
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on être également caressé du reg
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Bel _ C’est que lorsque les gens
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Ethn _ Moi on m’a dit sept jours.
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objet 1 . Alors que parfois, chez c
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TABLEAUX RÉCAPITULATIFS LES ÉLÉM
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II « L’ESPRIT DE CORPS » 1 (sui
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l’oasis de Nefta, dont nous avons
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le praticien quand elle n’est pas
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seulement. Certes, nous avons dress
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Ould Cheikh, la présence de la mè
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Rabah a dit que Toumi, son père, a
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peu, voire pas du tout. Cependant,
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en la personne de Rabah, la baraka
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les cheminements de l’élection
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N’oublions pas que l’une des gr
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de cette famille est Sidi Arket, un
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Ce parfum particulier, cette bonne
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famille et encore moins de cette ni
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incapable de leur fournir un ordre
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Jamila Ali Amor (Akrimi) Avant de d
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GÉNÉALOGIE DE FATMA ZINA )ses fr
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notamment un des rôles attribués
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partie suivante. Cette rupture est
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notamment les descendants de mon gr
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contact avec la surnature. Ils desc
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Sur notre terrain, la famille Akrim
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Akrimi est plus consommatrice de ba
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III LES MODALITÉS DE L’INITIATIO
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Selma _ Avoir un travail, finir nos
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Pourquoi, alors, l’initiation n
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Akrimi attachait au marabout, nous
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de l’élection. C’est à partir
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combien le fait de maîtriser la su
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fort. Peut-être que nos thérapeut
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Hammoudi, le détachement de soi, l
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permanence dans les deux sens du te
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commun. Or à l’âge où vraisemb
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l’individu serait celui du mauvai
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avons observé Mohsen en train de p
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lui plaire )revêtir les traits fé
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de nos informateurs - que s’en re
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dépossessions en la plus lumineuse
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J’ai appelé les shaikh de Gafsa
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soit l’intention de raconter ses
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n’est pas seulement parce que son
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pour autant. Devant nos initiés, d
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QUATRIÈME PARTIE RÉ ENCHANTER LE
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I L’ÉMERGENCE DES RELIGIOSITÉS
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Pourquoi alors ne s’adresser qu
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désigné comme différent des autr
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de se pencher sur la réalité de l
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Samantha a été mariée et, de ce
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Samantha _ Ah ouais ! Je vais t’e
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un rapprochement avec la tradition
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La deuxième dimension était repr
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virilité de Rabah aurait pu être
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toutes les conventions qui régisse
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En dressant notre schéma sur l’
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II ET DIEU CRÉA AICHA QONDICHA 1.
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d’identité masculine […] » 1
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lieux, la symbolique est la même :
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mesure d’assumer notre rôle. Aic
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Rabah nous le fit comprendre grâce
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femmes et la virilité des hommes,
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III ÉPILOGUE 1. Le mythe et l’et
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sanctuaires de sa famille (celui de
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esoin d’explications farfelues ou
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qui le convoite, de même que le pl
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éagir à celui qui est atteint de
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Philippe Rosbapé précise que l’
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Notre mode d’approche a consisté
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Le moment est venu de redonner la p
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de sacrifier une partie de son temp
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expérience. […] L’observation
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dictaphone. Car le mot, c’est une
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mêmes, avant de côtoyer les anges
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GLOSSAIRE (des termes arabes indisp
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Gatrān : « savon des dromadaires
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Mishayyikh : terme qui désigne l
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BIBLIOGRAPHIE ABEL Olivier (sous la
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LAPLANTINE François (sous la dir.)
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Une semaine après, nous y sommes a
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Ethn _ Et Jédi Ali il avait des li
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Rabah _ J’ai des choses… magnif
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Rabah _ Euh ! mon grand-père ben B
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Rabah _ Du château d’eau, il a m
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Monsieur Toumi, le père de Rabah a
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Bel _ Il insiste. Il insiste. Rabah
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Rabah _ Je ne comprends rien ! Ethn
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Rabah _ Et il peut prendre un…
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Rabah _ Non, je suis pas un patron
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Bel _ Qui peuvent intervenir pour l
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Rabah _ Quelqu’un qui existe ici
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Bel _ Mohamed ! Rabah _ Et ça c’
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cours, au début de mon séjour, il
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nœuds et de la faiblesse sexuelle
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parce que dieu voulait la sagesse p
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faveur dans les cieux le remercient
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3 Biographie de l’illustre membre
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4 Généalogies de Aicha, Zidiya et
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5 Autres chants enregistrés au zā
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Il n’y a aucun vivant heureux / T
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Ouvre ta porte ouvre-là / Ceux qui
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L’objet de cette étude est une c
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