Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

combien le fait de maîtriser la surnature peut être vecteur d’éloignement vis à vis d’une
certaine pesanteur. Cependant, quand ces femmes rompent les chaînes qui les lient à leurs
familles, elles vont s’attacher de nouveau à d’autres personnes, en d’autres lieux. Et, même
dans le maraboutisme, cet attachement peut aller jusqu’à l’asservissement. Mais le
maraboutisme tunisien n’est pas le maraboutisme d’autres terres d’Islam. Parallèlement, le cas
de la tagāza serait une forme paroxystique de cette émancipation. Car les familles de Bir El
Haffey accordent un peu plus de liberté à une femme initiée mais cette émancipation va
toujours de paire avec certains sacrifices. Les deux partis trouvent des compromis.
Dans son dernier ouvrage, Bertrand Hell consacra une partie intitulée « Les maîtres de
la baraka » à la nature de la baraka. Pour illustrer ce travail, il évoqua sa connaissance d’un
homme prénommé Ahmed, cordonnier de son état, affilié aux rites Gnawas. Lors de sa
rencontre avec cet homme et après avoir vécu un moment d’exaltation, l’ethnologue reçut
cette belle parole d’origine soufie de la part de l’affilié : « Le cœur perçoit ce que l’œil ne
peut voir » 1 qui pourra faire également écho à un des enseignements de Rabah : « Je ferme les
yeux… alors je vois ». Bertrand Hell précise que cet homme est quotidiennement accompagné
par des djinn « hiératiques et quelques peu effrayants » qui l’adjurent de suivre « un chemin
droit » 2 .
Ahmed côtoyait la baraka mais du, pour accéder à un tel statut, selon Bertrand Hell, traverser
toute une série d’épreuves : il fut impliqué dans des petits trafics, il dupait certains
demandeurs de soins ou de prodiges, il fut licencié par son patron et eut des difficultés à
subvenir aux besoins de sa famille. Cette disgrâce était accompagnée « par une mauvaise
odeur qui flottait en permanence autour de lui, il aurait dû comprendre » 3 . Dès qu’il avait de
l’argent, celui-ci s’évaporait immédiatement. Un jour où il se fit offrir un vêtement pour
officier dans une hadra, « le brasero fut malencontreusement renversé sur le vêtement
d’apparat, causant immédiatement des trous et de larges taches sur le tissu. Une fois de plus
l’argent diabolique brûlait. “J’eus l’impression de me réveiller brutalement”, se souvint
comment connaissaient-t-elles toutes les formules qu’elles récitaient en manipulant le chapelet ? Toutes lui
répondirent qu’à l’âge de dix huit ans, quand elles deviennent mûres, chacune d’entre elles passe une nuit au
marabout de Sidi Khlifa. Durant leur sommeil, elles reçoivent l’esprit )djinn). Grâce à cet esprit, elles sont
totalement différentes et sont dotées d’une multitude de connaissances.
1 Ibid., p. 226.
2 Ibid., p. 226.
3 Ibid., p. 229.
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