Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

pouvons comprendre ce fait, qui n’est pas contradictoire avec nos informations, comme une
non-évolution du trouble selon le cheminement initiatique ou comme une nouvelle rupture
survenue chez l’individu. Il y avait des prémisses d’élection, des signes distinctifs qui ont été
pris en charge à temps par la sphère médicale traditionnelle, sphère médicale qui a réussi à
guérir momentanément les individus, avant que les troubles ne surviennent à nouveau. De
même, pratiquer dans la sphère maraboutique n’est pas le signe d’une condition qui sera
perpétuellement saine. La baraka n’est pas un acquis définitif et les individus qui pratiquent
ne sont pas à l’abri de nombreuses mésaventures. Ils peuvent à tout moment sombrer à
nouveau et se mouvoir dans un état de déséquilibre. Autant dire que la position de marabout
n’est pas vraiment enviée. Les praticiens feront tout leur possible pour éviter à l’individu
d’effectuer une initiation et tenteront donc de le guérir le plus rapidement possible. Mais,
généralement, les personnes douées n’ont pas le choix. Elles doivent exercer dans la sphère
maraboutique et se mettre en péril. C’était le cas notamment de Mohsen. Quand nous avons
parlé de lui avec Rabah, celui-ci nous a rappelées de nombreuses fois que Mohsen devait
forcément exercer. Nous lui avons posé cette question car nous avions observé que Mohsen
avait des difficultés à pénétrer dans ce monde. Au fur et à mesure de la route que nous avons
effectuée ensemble, nous avons vu Mohsen gravir les échelons et gagner un peu de baraka à la
visite d’un grand shaikh. Car les marabouts exercent comme des réseaux et les croyances
veulent que ceux-ci soient au courant de tout ce qui se déroule dans leur communauté, même
s’il s’agit de ne pas se côtoyer physiquement. Là encore, la surnature joue sûrement, pour nos
marabouts, un grand rôle.
Symboliquement même, Mohsen vit apparaître sur la peau d’une de ses épaules des étoiles, au
nombre de trois. Cela représentait aux yeux de Mohsen, ainsi que de Rabah, un grade. Mais
Mohsen refusa ce grade. Peut-être voulait-il juste exercer, sans livrer ce qu’il y a en
contrepartie, c’est à dire sans traverser la douloureuse crise initiatique ? Travailler dans le
scientifique, c’est à dire acquérir une science exotérique, accessible à tous 1 , et non être initié à
des secrets que seules quelques personnes disent posséder. Rabah obtint également un grade
semblable symboliquement à celui de Mohsen mais n’ayant pas les mêmes représentations.
Une sorte de loi inscrite sur son corps et représentée par une tache sur l’un de ses avant-bras.
Nous avons obtenu cette information à la suite d’une visite au marabout du sud tunisien, dans
1 Il s’agit d’une pratique, nous l’avons vu dans la section intitulée « le cas d’une initiation qui échoue », qui
repose sur l’écriture de talismans, et sur des recettes médicinales, en aucune manière sur la maîtrise de la
surnature. Car n’oublions pas que pour la maîtriser, il faut être chargé (Cf. partie II, Chapitre IV).
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