Université Paul Verlaine-Metz U.F.R Sciences Humaines et Arts ...

4. L’islam de Bir El Haffey
Avant d’insister sur les pratiques religieuses, nous souhaiterions tout simplement
apporter quelques nuances au portrait qui va être dressé. Ces nuances serviront à pondérer les
propos que nous tiendrons tout au long de cette étude. La vie magico-religieuse observée
concerne une partie très restreinte de la population. Beaucoup de jeunes gens ne manquent pas
d’ironiser sur les pratiques idolâtres des marabouts. Ils disent qu’il n’y a de Dieu que Dieu 1 ,
que tous ces guérisseurs outrepassent les interdits de l’Islam. D’autres se moquent
ouvertement de la religion, même accomplie selon les recommandations des juristes et
théologiens. Ils n’ont pas d’argent, ils sont envahis par les images paradisiaques de l’occident,
par la modernité. Personne, selon eux, n’accomplit la vraie religion, celle du prophète, alors à
quoi cela sert-il de le faire soi-même. Pour être seul ?
Voilà les objections que certaines personnes ont faites pour déniaiser l’ethnologue. Mais
l’environnement de cette commune est complexe. Car paradoxalement, ces personnes qui
veulent déniaiser l’ethnologue, ont tous eu une vie qui n’a cessée d’être rythmée par la
tradition. Le moindre geste effectué l’est au nom de Dieu. Nombreuses sont les personnes qui
ne mangent pas s’en formuler « bi-smi al-lāhi al-rahmāni al-rahīm 2 ». Cette même formule
est utilisée avant de franchir un nouvel espace, avant d’arriver dans un lieu qui peut sembler
inoccupé, sembler seulement, car des êtres invisibles peuvent le peupler, les djinn, ces êtres
créés non pas comme les hommes avec de l’argile mais avec du feu. Rien que dans le langage,
les expressions rappelant que l’homme est soumis à Dieu sont omniprésentes : « al-hamdu
lillāhi (je suis satisfait de ce que Dieu me donne) », « inshā’ allāh (Si Dieu le veut) », « inshā’
allāh lā bās (si Dieu le veut ça ira) ». Cette omniprésence est telle que tout un discours peut-
être alimenté par ces seules expressions.
La plupart des habitants respectent les cinq piliers de l’islam : la profession de foi, la
prière, le jeûne, l’aumône et le pèlerinage. Nous allons commenter ces cinq piliers de manière
succincte à travers ce que nous avons pu observer chez les habitants de Bir El Haffey.
a. La profession de foi (shahāda)
1 Ces paroles renvoient à la profession de foi musulmane, la shahāda, l’un des cinq piliers de l’Islam : « ashhdu
an lā ilāha illā allāh wa ashhdu anna Mahumad rasūlu allāh » (je témoigne qu’il n’y a de Dieu que Dieu et je
témoigne que Mohamed est le messager de Dieu).
2 Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux.
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