Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Wissen als Lerngegenstand
Stabilität und Ordnung abzugewinnen, sie als geordnet wahrnehmen und
erklären zu können und sie verstehbar zu machen. 138 Menschen wollen Erklärungen
über die sie umgebende Welt haben und Vorhersagen machen können
bzw. Kontrolle oder Steuerung über bestimmte Dinge oder Ereignisse erlangen.
Dafür vergleichen und typisieren sie die Welt.
[...] eine Ordnung, die der gesunde Menschenverstand in der Alltagserfahrung überall
bestätigt zu finden glaubt: Ursache – Wirkung, innen – außen, Tag – Nacht, Leben – Tod,
gut – böse, Körper – Seele, Vergangenheit – Zukunft, Gesundheit – Krankheit. 139
Die beobachtete Welt wird demnach in Gegensatzpaaren wahrgenommen, die
jeweils getrennt voneinander betrachtet werden. Diese Form des Denkens
wird als Ursachen- oder Zweckdenken bezeichnet.
Ursachendenken bedeutet Ursachen und Zwecke, Kausales und Finales zu prognostizieren.
So stehen wissenschaftliche Erkenntnisse meist auf der einen Seite, wie sie von den Menschen
erworben und bewertet werden, auf der anderen. 140
Was dann weitergegeben wird, sind meist nicht die Erkenntnisvorgänge,
sondern deren Ergebnisse, Einsichten und entwickelte Theorien, denn einer
systematischen Weitergabe von Wissen stehen die Intuitionen eher im Weg.
Das lineare Ursachendenken spaltet dabei die Welt in Beobachter und Beobachtete/s,
in Subjekte und Objekte, in Lehrende und Lernende. Die Trennung
zwischen Ursache und Wirkung hat zudem die Folge, dass die Welt
einmal aus ihren Zwecken und das andere Mal aus ihren Antrieben oder
Kräften erklärt wird. Die Trennung impliziert unterschiedliche Erkenntnismethoden,
diese operieren unterschiedlich mit Kausalität und Finalität und entwickeln
somit unterschiedliche Selbstverständlichkeiten und Doktrinen. 141
Dies ist die Wurzel des Streites zwischen Rationalismus und Empirismus, Idealismus und
Materialismus, Geistes- und Naturwissenschaften, Zweck- und Kausalerklärungen, Hermeneutik
und Szientisten, der seit zweieinhalb Jahrtausenden unsere ganze Kulturgeschichte
durchzieht. 142
Die Rationalisten sind von der Existenz eines apriorischen Wissens überzeugt.
Sie können die absolute Wahrheit durch logisches Denken erschließen.
Der Empirist vertritt die Lehre, dass alle Erkenntnis nur auf Erfahrungen
beruhen kann.
KANT führt die Trennung der widersprüchlichen Welterklärungen auf die
„faule Vernunft“ der Menschen zurück, die sie dazu verleitet, den Weg des
Ausschließens zu gehen, obwohl, wie er sagt, ein Zusammenführen uns vor
138 Glaserfeld 2003, S. 21.
139 Watzlawick 2003a, S. 159.
140 Ebenda
141 Vgl. ebenda, S. 159ff.
142 Rupert 2003, S. 77.
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