Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Wissen als Lerngegenstand
Menschen und die Geschichte, in der sich ihr jeweiliger Sinnhorizont herausgebildet
hat. Damit einher geht die Entstehung von spezifischen Zielen und
Visionen. Die Mitarbeiter in den Unternehmen werden als handelnde Subjekte
betrachtet, deren Deutungen und Dispositionen ihre Ziele und Absichten
bestimmen. Sie betrachten die Welt immer aus der jeweils eigenen Perspektive.
Ihre Theorien über die Welt werden zu Wirklichkeitsmodellen und Erwartungsstrukturen,
die darüber entscheiden, wie Anforderungen im Unternehmen
wahrgenommen und verarbeitet werden. Sie wirken dahingehend eingrenzend
auf ihre Wahrnehmungs- und Erkenntnisprozesse. Anders ausgedrückt:
„…das, was wir beobachten, ist nicht die Natur selbst, sondern Natur,
die unserer Art der Fragestellung ausgesetzt ist“ 153 .
3.1.3 Über die Rückbezüglichkeit des Wissens
Die Betrachtung des Zusammenhangs zwischen implizitem und explizitem
Wissen wird spätestens dann maßgeblich, wenn in Problem- oder Veränderungssituationen
Handlungsfähigkeit (zurück)erlangt werden soll. Die Bedeutung,
die Menschen bestimmten Situationen zumessen, gründet auf dem erfahrungsbezogenen
Wissen und bestimmt letztlich ihr Handeln.
Durch das implizite Wissen haben die Menschen eine bestimmte sinnhafte
Perspektive auf die Welt: „Ich weiß das alles, und das wird sich darin zeigen,
wie ich handle und über die Dinge spreche.“ 154 Die einem Menschen
zugängliche Welt beruht auf seinen erfahrungsbezogenen Erkenntnissen, die
er im Laufe der Vergangenheit gewonnen hat und auf die er wiederum Einfluss
nimmt, oder wie MATURANA schreibt: „Wir erzeugen also buchstäblich
die Welt, in der wir leben, indem wir sie leben.“ 155
GLASERFELD verweist mit einem Zitat von Giambattista VICO (1710) darauf,
dass diese Erkenntnis so neu nicht ist:
Ebenso wie die Wahrheit Gottes das ist, was Gott erkennt, indem er es zusammenfügt und
schafft, ist die menschliche Wahrheit das, was der Mensch erkennt, indem er es handelnd
aufbaut und durch sein Handeln formt. 156
Im traditionellen oder alltäglichen Denken herrscht jedoch die Idee der geradlinigen
Folgerichtigkeit vor, in der Wirkungen von Ursachen hervorgerufen
werden, ohne dass die rückbezüglichen Vorgänge Beachtung finden. Das
Ursachendenken bestimmt unser Denken bis in die heutige Zeit hinein, obwohl
bereits die theoretischen Physiker Argumente hervorbringen konnten,
153 Heisenberg zitiert in Watzlawick 2003b, S. 97.
154 Wittgenstein in Reckwitz 1997b, S. 115.
155 Maturana zitiert in Gairing 1999, S. 143.
156 Vico zitiert in Glaserfeld 2003, S. 26.
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