Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Wissen als Lerngegenstand
Regelkompetenz bedeutet Handlungskompetenz und die Regelstrukturen
limitieren gleichzeitig den Spielraum des Möglichen. Die Strukturen nehmen
in spezifischer Weise auf die Subjektivität der Akteure Einfluss, indem die
Akteure auf sie als Interpretationsschemata, Stereotypen, Rechte und Pflichten
zurückgreifen oder sich dazu in Beziehung stellen müssen.
Die Bedeutung der Sinnstrukturen kann nur über die Betrachtung der Zusammenhänge
des Wissens im jeweiligen Handlungskontext und durch ein
prozessuales Denken erfasst werden. Dafür wird es erforderlich, aus bestehenden
Begriffsrahmen herauszutreten und kulturelle Wissensbestände kritisch
zu betrachten. In reflexiven Lernprozessen sind die Entstehungszusammenhänge
von Bedeutungszuschreibungen zu rekonstruieren: Welche Ziele
wurden dabei verfolgt und in welchem Verhältnis stehen die damaligen Annahmen
und Strategien zu den heutigen Zielen und Anforderungen? Entsprechende
reflexive Lernprozesse verlaufen auf der Ebene des diskursiven Bewusstseins
(vgl. Giddens in Kap. 3.1.2), auf der die jeweils vorhandenen
Wissensstrukturen bewusstzumachen bzw. ein Zugang zu den Bedeutungszuschreibungen
zu finden ist.
Reflexives Lernen ist dementsprechend strukturelles Lernen, in dem das
kulturelle Wissen in seiner Prozesshaftigkeit, in seinem rekursiven Einfluss
auf Sinn- bzw. Bedeutungsbildung und in seinen Erscheinungsformen im
Reflexionsprozess beobachtet, analysiert und neu hervorgebracht wird.
3.4.2 Strukturanalysen und ihre (Lern-)Gegenstände
Kulturelles Wissen artikuliert sich in den Handlungen und steckt in den faktischen
Bedingungen der Organisation. Will man seine Komplexität erfassen,
erfordert das eine aktive und bewusste Auseinandersetzung damit. Betrachtet
wird insofern das kulturelle Wissen als kognitive Wissensordnung in seinem
Zusammenhang zwischen Handlungen und Strukturbildung, in seinem historischen
Verlauf und in seiner Rekursivität. Kulturelles Wissen kann dann
über eine Analyse der Handlungs- und Kommunikationsmuster sowie der
faktischen Bedingungen expliziert werden. Letztere sind für WILLKE die
Merkmale der spezifischen (Organisations-) Kultur: Standardverfahren, Kodifizierungen,
Leitlinien, Routinen usw. 287
FRIED führt für das analytische Vorgehen bei der Wissensgenerierung eine
Modifizierung nach BECKER/ORTMANN/WINDELER/SCHULZ ein, 288 in der
die organisationalen Praktiken in ihrer materialisierten und faktischen Realität
sichtbar werden sollen. Die Modalitäten des Handelns werden als kom-
287 Vgl. Willke 1999, S. 19ff.
288 Vgl. Fried 2003, S. 130.
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