Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Wissen als Lerngegenstand
erkenntnistheoretischer und methodologischer Natur verstanden werden,
durch das die generellen Ziele, Möglichkeiten und legitimen Vorgehensweisen“
201 festgelegt werden. Sie bestimmen Sichtweisen, Fragestellungen und
zulässige Lösungswege, konstituieren Daten, Theorien und Sprache. 202
TAYLOR bezeichnet gesellschaftliche Paradigmen als bestimmte Weisen
der Selbst-Interpretation, die das Ergebnis intersubjektiv-kultureller Sozialisationsprozesse
sind und die Individualität jeweils auf der Grundlage der
verbindlichen kulturellen Codes ermöglichen. Sie sind „embedded in a
stream of action“. 203 Heute treffen im Zuge der Globalisierung und auf Basis
der entwickelten Kommunikationsmedien die unterschiedlichen kulturellen
Welten permanent aufeinander. Gerade Unternehmen, die sich auf internationalen
Märkten bewegen, werden mit anderen kulturellen Wissensstrukturen,
also anderen kulturellen Codes konfrontiert. Aber auch innerhalb eines Systems,
einer Organisation oder einer Gesellschaft variieren kulturelle Bedeutungszuschreibungen,
Erwartungsstrukturen und Handlungsmuster.
Treffen diese aufeinander, können Prozesse der Abwehr, der Anpassung,
aber auch der Veränderung von kulturellen und individuellen Bedeutungszuschreibungen
beobachtet werden. Die jeweiligen Auseinandersetzungen mit
kulturellen Differenzen, mit unterschiedlichen Normen, Werten oder Regeln
können als Lernanlässe beschrieben werden. In ihnen werden die jeweiligen
Erwartungsstrukturen zum einen irritiert, zum anderen auch hinterfragt und
ggf. auch verändert.
In einem der vorherigen Abschnitte wurde gefragt, wie die Entstehung
„lernförderlicher“ Lernkulturen unterstützt werden kann. Sie werden in reflexiven
Lernprozessen selbst zum Lerngegenstand. Auch hier wurde das bestehende
kulturelle Wissen als Ausgangspunkt für Lernen hervorgehoben. Ausgehend
von der Thematik, wie in Unternehmen Wissensmanagementprozesse
gestaltet werden können und neues Wissen erzeugt werden kann, soll der
folgende theoretische Diskurs verdeutlichen, inwieweit in einem reflexiven
Lernverständnis die Entstehung des organisationalen Wissens und der Bezug
zu möglichen Handlungsoptionen in die Betrachtung einfließen müssen.
Das organisationale Wissen wird gegenüber dem individuellen Wissen
als das ältere und komplexere Wissen charakterisiert. Es existiert zwar von
einzelnen Individuen getrennt, wird aber durch sie getragen. In einem Unternehmen
sind es die Mitarbeiter, die die Unternehmenskultur leben und an
neue Mitarbeiter weitergeben. Diese besteht auch fort, wenn einzelne aus
dem Unternehmen ausscheiden. In sehr kleinen Unternehmen kann das aber
ganz anders sein. Hier wird die jeweilige Organisationskultur meist stark
201 Falter zitiert in Rosa 1999, S. 12.
202 Vgl. ebenda, S. 15.
203 Taylor zitiert in Rosa 1999, S. 14f.
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