Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Reflexives Lernen in der Erwachsenenpädagogik
4.3 Strukturwechsel als Herausforderung des
pädagogischen Handlungsfeldes
4.3.1 Strukturprobleme im erwachsenenpädagogischen
Handlungsfeld
Hier schließt sich der Kreis insofern, als ein bewusst arrangierter Strukturwechsel
zwischen reproduktivem und reflexivem Lernen zur Herausforderung
des pädagogischen Handlungsfeldes selbst wird: Lehrende, die zwischen
beiden Lernformen unterscheiden, sie verbinden und situationsangemessen
anwenden, müssen zum einen reproduktive und reflexive Praktiken
beherrschen und zum anderen die Strukturunterschiede beider Lernformen
verstehen und nachvollziehen können.
Ein Verstehen von differenten Strukturen oder Paradigmen stellt nach
ROSA 389 jedoch ein hermeneutisches Problem dar. ROSAs Paradigmenkonzept
geht auf KUHN zurück, der die paradigmatischen Unterschiede in der „Struktur
wissenschaftlicher Revolutionen“ zwischen Sozial- und Naturwissenschaften
aufgezeigt und sie in ihrer Inkommensurabilität dargestellt hat. 390
Paradigmen entsprechen den Wirklichkeitsmodellen, den Sinnzuschreibungen
oder Identitätskonstellationen der Menschen. Von ROSA und KUHN wurden
die Paradigmen in ihren kognitiven und sozialen Dimensionen beschrieben.
Entsprechend entspringen reflexive und reproduktive Lernkulturen einem
Netzwerk von Überzeugungen, die von methodologischer, konzeptioneller
und ontologischer Natur sind. In ihrer semantischen Objektivierung stellen
diese Überzeugungen das Instrumentarium für die Lösung von Problemen;
sie legen fest, welche Art von Fragen legitim bzw. wie sie zu behandeln sind
und welche Art von Antworten sich daraus ergeben können oder als gültig
zugelassen werden. In ihrer sozialen Dimension verweisen sie nach ROSA auf
die Existenz paradigmenteilender Communities. Die Community setzt die
Orientierung an den paradigmengeleiteten Überzeugungen durch, wie sie
auch eine einheitliche Sozialisation anstrebt.
Die Gemeinschaft sichert rigoros die Einhaltung der Akzeptanz der vom Paradigma vorgegebenen
Werte und Autoritätsstrukturen, sie betraft abweichendes Verhalten, ignoriert
389 Vgl. Rosa 2003, S. 66.
390 Vgl. hierzu auch Kuhn 1977, S. 389ff, und Rosa 2003, S. 55; „Struktur wissenschaftlicher
Revolutionen“, „one of the most consistently influential academic works of the twentieth
century“. Das Paradigmenkonzept von Kuhn wurde von Rosa übernommen und auf
kulturelle, soziale und politische Realanalysen ausgedehnt. Die Möglichkeiten der
Erforschung und Entwicklung kultureller Gemeinschaften auf der Grundlage des
Kuhn’schen Paradigmenkonzepts blieben seiner Meinung nach bisher eher ungenutzt.
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