Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Reflexives Lernen in der Erwachsenenpädagogik
den können, wurde bereits kritisch diskutiert und darauf verwiesen, dass
Interpretationen jeweils in ihrer Selbst- und Fremdperspektive erhalten bleiben
müssen und lediglich als Interventionen zur Verfügung gestellt werden
können.
In der phänomenologischen Herangehensweise kommt es jedoch zur
Aufhebung der Subjekt-Objekt-Konstellation. Die Erkenntnissubjekte sind
selbst Bestandteil des Erkenntniszusammenhangs und so einer objektivierenden
und allgemeingültigen Bestimmung unzugänglich. 369 Andererseits beschreibt
LAUCKEN auf vielfältige Weise, wie selbstreflexive Praktiken der
Selbstwahrnehmung ablaufen können – unter der Prämisse, dass Menschen
selbst ihre Sinnstrukturen erkennen und verändern können. Das erfordert
jedoch Kraft, geistige Wachsamkeit, Konzentration und Anstrengung 370 –
kurz: das Vorhandensein „lernbereiter Erwartungsstrukturen“ und das gleichzeitige
Loslassen alter Erwartungsstrukturen.
Übertragung der Strukturüberlegungen von Laucken auf die Praktiken
des Lehrens und Lernens
Unter Einbeziehung der von LAUCKEN herausgearbeiteten Strukturunterschiede
innerhalb der Denkformen in ihrem physischen, semantischen und
phänomenologischen Sein und ihrer semantischen Differenzmuster soll in
dieser Arbeit eine aufschlussreiche Analyse über semantische Zusammenhänge
innerhalb der Praktiken des Lehrens und Lernens vorgenommen werden.
Wie bereits dargestellt wurde, sind den Praktiken des Lehrens und Lernens
ebenfalls unterschiedliche Erkenntnisgegenstände, Erkenntnisziele und
Erkenntnisbeziehungen inhärent (vgl. dazu Kap. 2.3 und 3.5.4). Entlang der
Strukturunterschiede zwischen den psychischen, semantischen und phänomenologischen
Denkformen sollen nunmehr die Strukturdifferenzen zwischen
den reproduktiven und strukturellen Lernformen weiter herausgearbeitet
werden. Dabei wird gefragt:
Inwieweit können dadurch Leitideen sowie Erkenntnisgegenstände abgeleitet
werden, die in den Lernprozessen relevant werden?
Inwieweit wiederum werden unterschiedliche Erkenntniszusammenhänge
möglich – unter Berücksichtigung der verschiedenen Bewusstseinsebenen,
auf denen das jeweilige Denken realisiert wird?
Und welche Wirkungsrichtungen sind zu unterscheiden bezüglich des
Zusammenhangs von Ursache und Wirkung in den Lernformen?
369 Vgl. Schäffter 2001, S. 24.
370 Vgl. Laucken 2003, S. 363; Beschreibung von Selbstheilungsprozessen, die hier
beispielhaft durch die Kompetenzen des Loslassens unterstützt werden.
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