Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Wirtschaftlicher Wandel und veränderte Anforderungen
Auch MÜLLER charakterisiert Kultur als etwas Lebendiges, organisch
Gewachsenes, das der Pflege und Gestaltung bedarf, jedoch nicht automatisch
entsteht. Kultur besteht aus Mustern des Denkens, des Fühlens und des
Handelns. Die jeweiligen Muster werden erworben, indem sie durch Symbole
übertragen werden. Sie symbolisieren die gleichsam charakteristischen Errungenschaften
bestimmter Gruppen von Menschen. Der wesentliche Kern
der Kultur besteht aus tradierten, d. h. in der Geschichte begründeten Sichtweisen
und von ihr selektierten Ideen und insbesondere aus den zugehörigen
Werthaltungen. 47
Mit STRAUB ist Kultur gleichermaßen Handlungsfeld und in ständiger
Umbildung befindliches Produkt menschlichen Handelns; sie beinhaltet materielle,
ideatorische und praktisch-soziale Aspekte. 48 STRAUB bezeichnet
Kultur als ein Produkt der kollektiven Praxis, materialisiert in Dingen und
Plätzen und mehr oder weniger fixiert in Institutionen. Die Dinge und Plätze
verkörpern sinn- und bedeutungsstrukturierende Wirklichkeiten, wobei die
Akteure die Sinn- und Bedeutungsgehalte „entziffern“. Dieses Entziffern
entspricht nicht einem neutralen Aufnehmen einer vermeintlich vorgefertigten
Bedeutung, sondern wird bereits als kreativer Bildungsprozess verstanden.
Kultur ist damit in die Praxis gleichsam eingelassen, und zwar in Form
von Ideen, Zielen, Regeln, Normen, Werten und Geschichten. Sie besitzt als
Handlungsprodukt den Status eines transindividuellen Reservoirs von Erfahrungen
und Erwartungen. Kulturelles Wissen wird über Zeichen- und Symbolsysteme
transportiert. Die Zeichen und Symbole repräsentieren ein kollektives
Sinnsystem und strukturieren Raum und Zeit einer Anzahl von Menschen.
49
SCHEIN definiert seinerseits Kultur als ein Muster gemeinsamer Grundprämissen,
das eine Gruppe bei der Bewältigung ihrer Probleme externer
Anpassung und interner Integration erlernt hat, das sich bewährt hat und
somit als bindend gilt. Die Grundprämissen werden an neue Mitglieder weitergegeben
als rational und emotional korrekter Ansatz für die Problembewältigung.
Auf diese Weise werden in Organisationen die Kulturen unabhängig
von einzelnen Mitgliedern aufrechterhalten. Die historisch entstandenen
Kulturen schränken aber zugleich die Möglichkeiten für Veränderungsprozesse
ein. 50
SCHMIDT formuliert dies ähnlich, wenn er sagt, dass Kultur als Ordnungsbildung
und Ordnungsbewertung aus reflexiven Strukturen emergiert
47 Vgl. U. Müller (2001) und Kroeber/Kluckhohn in Hilliger/Jäger/Uhlmann 2005, S. 15.
48 Vgl. Straub 1999, S. 164f.
49 Ebenda.
50 Vgl. Schein 1999.
28