Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Wissen als Lerngegenstand
Lernprozessen kommen kann. 161 Für Lehrende als Unterstützer von Lernprozessen
würde das bedeuten, dass sie derartige rückbezügliche Erwartungsmuster
erkennen, sie als solche kommunizieren und gemeinsam mit den Lernenden
deren Lernwiderstände in ihren Bedeutungskontexten rekonstruieren
müssen.
In ihrer Konsequenz führt die Theorie der Rückbezüglichkeit zum Ausgangssystem
zurück und letztlich auch zur eigenen Verantwortung für unsere
Handlungen.
[...] es kommt einer Vertreibung aus dem Paradies des vermeintlichen So-Seins der Welt
gleich, an der wir wahr leiden können, [...] nun steht vor uns nicht nur die Möglichkeit
völliger Verantwortung für uns selbst, sondern auch für unsere Erfindung und Herstellung
von Wirklichkeiten für andere. 162
Lineares Ursachendenken, welches rückbezügliche Vorgänge missachtet und
Gegensätzliches trennt oder ausschalten will, läuft Gefahr, in Paradoxien zu
enden. So beschreibt WATZLAWICK, wie z. B. die Existenz von Ideologien für
die Entstehung derartiger Paradoxien verantwortlich ist. Ideologien erklären
die Welt in ihrem So-Sein und haben einen allumfassenden Charakter. Jede
Ideologie ist in ihrer Zielsetzung von der Utopie eines endgültigen Idealzustands
erfüllt. Ideologien steuern auf ein Absolutes hin und negieren damit,
dass Wissen nur in seiner Prozesshaftigkeit und Kontextualität Bestand hat.
Wird ein Idealzustand angestrebt, tritt oft gerade das Gegenteil ein.
Nun hat die Ideologie als Lehrgebäude die fatale Unvollkommenheit,
dass sie ihre eigene Geschlossenheit und Widerspruchsfreiheit nicht aus sich
selbst heraus beweisen kann, ohne dadurch in die Paradoxie der Rückbezüglichkeit
zu verfallen. 163 Man muss demzufolge über seine eigene Beobachterperspektive
reflexiv verfügen, sonst besteht die Gefahr, dass die aufgestellten
Kategorien verabsolutiert und zu endgültigen „Wahrheiten“ deklariert werden.
164 Wissen muss sich daran messen lassen, wie es der Erfahrungswelt, in
der wir uns bewegen, standhält. Sind wir damit handlungsfähig oder schränkt
es uns im Erreichen unserer Ziele eher ein?
Eine Person, die lernt, mit Mord und Totschlag im Großstadtdschungel zu überleben, lernt
zwar aus der Sicht der Gesellschaft etwas „Falsches“, für sich selbst aber das Erforderliche.
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Wissen bzw. Erkenntnis ist nach GLASERFELD nicht die Suche nach ikonischer
Übereinstimmung mit der ontologischen Wirklichkeit, wie es die Erkenntnistheorie
oder die Wissenslehre propagieren, sondern die Suche nach
161 Vgl. Willke 2004, S. 49.
162 Watzlawick 2003b, S. 106.
163 Watzlawick 2003b, S. 200, bezieht sich hier auf Whitehead und Russell.
164 Vgl. Schäffter 2001, S. 156.
165 Willke 2004, S. 49.
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