Birgit Hilliger Paradigmenwechsel als Feld strukturellen ... - Budrich

Wissen als Lerngegenstand
verläuft durch kollektiv geteilte Wissensordnungen, Symbolsysteme, kulturelle Codes,
Sinnhorizonte. 266
Die „vorhandenen Strukturen“ werden in Form ihrer symbolischen Entäußerungen,
über Sprache, Daten, Bilder, als Theorien, Regeln, Werte und Handlungsmuster
aufgenommen, wobei die Strukturen Orientierung ermöglichen
und in ihnen die basale Fähigkeit zur Kontextreflexion enthalten ist. Das
„Know-how-Wissen“ entspricht dem Wirklichkeitsgefüge, das der Praktik
zugeschrieben ist.
Im Theoriediskurs über die Interdependenz zwischen Handlungen und
kulturellen Wissensstrukturen wurden die sozialen Praktiken in ihrem „So-
Sein“ beschrieben. RECKWITZ beschreibt hierbei die Bezüge zwischen kulturellem
Wissen und den Praktiken auf der Ebene des unbewussten und vorbewussten
Verstehens.
Im Verständnis des hier diskutierten Zusammenhangs zwischen Strukturen
und Handlungen soll dieser wiederum selbst zum Ausgangspunkt reflexiven
Lernens werden und zwar dann, wenn es um den Nachvollzug der Entstehung
und Beschreibung und auch der Veränderung sozialer Praktiken geht.
Eine entsprechende Analyse verliefe wiederum über das Verstehen der beschriebenen
Zusammenhänge in den sozialen Praktiken, eine Rekonstruktion
von Daten, Bildern oder Regeln, den darin enthaltenen Theorien und Werten
und der darauf bezogenen Sinn- und Bedeutungszuschreibungen. Dies ist in
den Theorien der sozialen Praktiken nicht explizit enthalten, wird aber von
RECKWITZ als Spannungsfeld bzw. als in der praxeologischen Diskussion
bisher offene Frage benannt.
Die Reproduktion von Handlungen über räumliche und zeitliche
Grenzen hinweg
Innerhalb der Theorien der sozialen Praktiken wird die Einsicht in die handlungsstrukturierende
Wirkung und Unhintergehbarkeit von Sinnhorizonten
als zentrale Erkenntnis der philosophischen Revolution des 20. Jahrhunderts
hervorgehoben. 267 Das handlungspraktische Wissen der Akteure ist Medium
für die kontinuierliche Existenz der Strukturen (virtuelle Ordnung). 268 Es
ermöglicht die Wiederholung von Aktivitäten als Routinehandlungen (Rekursivität).
Die dabei wahrgenommene Stabilität und Geordnetheit der sozialen
Welt bilden wiederum auch Voraussetzungen für Handlungsfähigkeit.
266 Ebenda, S. 292.
267 Vgl. Reckwitz 1997b, S. 10. Reckwitz verweist in diesem Zusammenhang auf die
phänomenologische Lebenswelttheorie Husserls, das Sprachspiel-Konzept Wittgensteins
und die Daseinsanalyse Heideggers.
268 Vgl. Walgenbach 2001, S. 362.
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